فالح حنظل .. سفر مستمر للبحث عن التاريخ واكتشاف البشر

والولايات المتحدة الأميركية هي اكثر البلاد التي يعشقها الدكتور فالح حنظل الباحث في تاريخ وتراث الأمارات والدول الخليجية ويقول: نيويورك عاصمة الدنيا، ونيوجيرسي يتواجد بها عدد كبير من المهاجرين العرب خاصة اللبنانيين، وتمتاز أميركا بالجمع بين خليط كبير من الأجناس المتعددة الثقافات والحضارات، وهي بلد الحرية والديمقراطية، زرت الجانب الشرقي كله، وتعددت زياراتي الخاطفة للجانب الغربي، أحببت فلادلفيا، بوسطن، واشنطن، ميامي، وعشت كثيرا في اوهايوا حيث درس ابني فنار.

وتعد المملكة المتحدة وتحديدا العاصمة لندن هي البلد الثاني الذي احبه، وذلك لكثرة تواجد مراكز الثقافة والفكر الأنساني واذا كانت نيويورك هى عاصمة العالم من حيث تنوع الشعوب والأعراق فلندن عاصمة العالم من ناحية الثقافة، تعرفت هناك على الأديان المتعددة اليهودية، البوذية، البهائية، الديانات الهندية، المسيحية، حتى الماسونية أستطعت التعرف عليها عن قرب من خلال محافلهم هناك ، وعندما ذهبت هناك لدراسة الدكتوراة في الدراسات العربية والأسلامية من جامعة أكسيت ، كان علي أن أذهب الى أماكن اصحاب تلك الديانات كي اعرف كيف يفكر الأخرون .

بلاد فوق سطح القمر... ويواصل الدكتور فالح حنظل أما البلدان التي زرتها وشعرت وكأنني اسير فوق سطح القمر ، حيث اختلطت على الرؤية والمناظر، ولأنني أيضا كنت مختلفا عنهم حيث كانوا يرونني عملاقا بالنسبة لهم هي الصين ،هناك كل شيء يختلف عما اعتدت عليه، البنايات ، الشوارع، نمط الحياة، الفواكه، الخضروات، الطعام، العادات والتقاليد. أتذكر أن طفلا كان بصحبة والدته كان ينظر الي ويشير الي بيديه وكأنه يقول من أين آتي هذا العملاق الضخم، والحقيقة أنني وجدت الصين واليابان بلدين يختلفان كلية عن البلاد التى زرتها، لاتوجد لديهم ناطحات سحاب كأميركا لأنهم مازالوا يحافظون على نمط المعمار ببيوت صغيرة حمراء بمظلة ذات شكل تقليدي تدلل على حضارتهم الخاصة.

وشعب اليابان من أنظف شعوب الأرض على الأطلاق، حتى مترو الأنفاق في طوكيو أنظف من أفخم قاعات الفنادق الأكثر فخامة وشهرة في العالم، ومن أجمل الأشياء التي شاهدتها أن لكل مؤسسة أو شركة أو بنكا زيا معينا للعاملين فيه، وعندما تسير في الشارع في الصباح، تجدهم يتوجهون بنشاط الى أماكن أعمالهم بأزياء يغلب عليها ألوان معينة تخص أماكن عملهم، وكأنهم في أستعراض عسكري منظم، وعندما يذهب الشخص لمراجعة اية مؤسسة حكومية، في طابق من احدي البنايات لا يجد فرقا بين مدير وفراش فالكل متواجد في مكان واحد بنوع من الانضباط والتنسيق يذكرني بأيام كنت ضابطا في الجيش العراقي.
وينتقل الدكتور حنظل الي باريس قائلا: أحس فيها بمشاعر من نوع خاص جدا، تأسرني بجمالها وليلها الرمادي، وهناك تشتعل العاطفة، وأفكر بالجمال، لقد ذهبت هناك لأول مرة عام 1962م، وقتها كنت خارجا لتوي من السجن في العراق بعد قيام الثورة التي وضعتني في المعتقل لأنني كنت ضمن حرس الملك.
ولم تكن لدي أموال كافية حتى لأدنى مستوى من المعيشة، وسكنت في حي الكاريلا (الحي اللاتيني الوجودي)وهناك فهمت الفلسفة الوجودية على حقيقتها وليست كما يعتقد البعض وكانها مسألة غير أخلاقية، لكن نتاجها الحقيقي الفكري في الرسوم والصور، والأدآب ، وهناك تعرفت على فرانسوا ساغان ، والحقيقة لابد ان اذكر هنا أن كثيرا من الشعراء العرب حاولوا تقليدهم الا أنهم فشلوا الا أدونيس فقد اجاد وقلدهم تقليدا غير عادي.
وأكثر المشاهد التى أعجبتني ذلك الشحات العجوز الذي يفترش الأرض وأمامه قنينة خمر، وهناك من معالم الشحادة أن يكون الشحات سكرانا، ورأيت أيضا أولئك الرسامين الذين يعيشون في الطرقات ويرسمون على الأرض، ويبيعون كتبهم ايضا وهم يجلسون على الأرض، ومنهم من يعيش في ربع غرفة ويأكل وجبة واحدة في اليوم ، أتذكر أنني ذهبت لأتعلم الفرنسية في إحدى الجامعات في الحي اللاتيني.
وتعرفت على طالبة فرنسية ودعوتها بالآشارة على الغذاء، واخترت المطعم الأغلي بالنسبة للطلاب حيث تكلفة الفرد 3 فرنكات، اي أغلي نصف فرنك عن الأخر، وفوجئت بالفتاه تخرج من حقيبة يدها قطعة من الخبز وبصلة قامت بتقطيعها ، وعندما سألتها عما تفعل قالت :ربما لا اشبع فاحضرت معي مزيدا من الطعام حتى تمتلئ معدتي، وآثارت ضحكي بتصرفها، الا أنه فيما بعد أثار تقديري. ويواصل الدكتور حنظل حديثه قائلا: أما بومباي فمدينة لم ترق لي مطلقا، فأكثر من نصف مليون هندي ينامون في الشارع.
وفي الصباح يذهبون الى شواطيء البحر ليقضوا حاجتهم، لذلك لم تعجبني مطلقا من ناحية النظافة، ومن اعاجيب مازرت في الهند مدينة بونا ويأتي اليها السياح من كل مكان في العالم، ويأتي اليها طلاب المدارس والجامعات في رحلات ليشاهدوا لوحات مرسومة على الجدران فيها الكثير من الإباحية، وللوهلة الأولي يعتقد الغريب أنه مكان غير أخلاقي، الا أنني عندما سألت القائمين على هذا المكان أجابوني أن المرسوم يعبر عن بداية خليقة الأنسان وتواجده وتكاثرةوهو أمر طبيعي.
أنا وعبد الحليم حافظ
ولزيارة مصر العروبة كما يقول د.حنظل حكاية بدأت عندما كان في جنيف عام 1963م، فسمع اشخاصا يتحدثون العربية، وعندما التفت ليراهم فاذا به الفنان عبد الحليم حافظ فقام بتعريفه بنفسه، فضحك حليم قائلا (فيه حد في الدنيا أسمه حنظل؟)وبدأ يداعبه بسخرية طيب يافاشل (أي العكس من فالح ) وقال له طالما أن اسمك يضم جميع العجائب سأسميك الخرتيت لأنه أسم أتعس من أسمك و يليق بهيئتك وضخامتك، ومن هنا بدأت صداقتهما سويا، ويقول الدكتور حنظل ثم جاء عبد الحليم حافظ مع سعاد حسني الى بغداد بعد ذلك ، اتصلت به وقلت له أنا الخرتيت، فدعاني للحضور اليه بأقصي سرعة، ورافقنه أنا وزوجتي طوال مدة أقامته في العراق، وطوال الوقت كان يغني أغنية أم كلثوم أنت عمري وترد عليه سعاد حسني.
وتصادف أن ذهبت الى مصر وأتصلت أيضا به وقلت له الخرتيت في القاهرة، فسعد بوجودي ودعاني الى منزله، والحقيقة أنني وجدت (حليم) يتمتع بمكانة أجتماعية تفوق الوصف،حتى أنه يرحب به في كل مكان يذهب اليه وكأنه رئيس دولة، وهناك ذهبت الى الأسكندرية وكانت المصيف الوحيد الذي لايقارن به أي مصيف آخر في العالم ،حيث الشوارع وكأنها مغسولة بماء الورد. ويواصل حنظل قائلا :
كذلك عشقت بيروت لكن قبل الحرب، هناك يعيش الفرد عالم الشرق والغرب معا، أتذكر أنني رأيت برجيت باردو في مطعم الكاف دروا، وذهبت الى شارع الحمراء شانزليزيه الشرق، وكان كل شيء هناك يدلل على الرفاهية، أما بعد الحرب فقد تحولت الدنيا فلايوجد مكان الا وعلامات الخراب والدمار فيه، وأصبح الكاف دروا كراجا لتصليح السيارات ، واصبحت بيروت كملكة جمال تشوهت بماء النار.
لاهور مدينة أسطورية
أما أيطاليا فهي تذكرني بالشرق العظيم ،فالشعب قريب كثيرا للعرب في أسلوب حياته، والعائلة الأيطالية تحب الأكل فهم أكثر شعوب أوروبا اهتماما بالطعام، يأكلون الأرز والمكرونة والخضار واللحوم والأسماك بكثرة، حتى أن المرأة الأيطالية تشبه العربية في مقاييس جسدها، وهناك يمكن أن تري البطيخ يباع على العربات في الشوارع، وتري الغسيل منشورا في البلكونات.
ولأسطنبول مكانة خاصة في قلبي فوالدتي تنحدر من اصول تركية، وكنا نذهب دائما الى بيت عائلتها في اسطنبول حيث الحضارة الأسلامية القديمة متمثلة في المتاحف والجوامع والبناء، واسطنبول شديدة الشبه بالأسكندرية.
كذلك زرت باكستان زيارة ملكية بصحبة ملك العراق السابق، ومن المدن التى لاتنسي لاهور وهي مركز علمي أسلامي، وهي مدينة أسطورية محاطة بسور عجيب وتقع على مرتفع كبير، وبها مساجد وقباب جميلة .
وزرت اسبانيا موفدا من وزارة الأعلام والثقافة الأماراتية، وقمت بعمل فيلم عن آثر العرب في أسبانيا، وأخذت عنه جائزة، والحقيقة أن الآثار الأسلامية موجودة بكثرة هناك، أما البرتغال فقد تكررت زياراتي لها بسبب كتابي الذي قمت بتأليفه عن العرب والبرتغال في التاريخ، وفي لشبونة أكملت دراساتي وقمت بعمل أبحاث عن الرحالة أحمد بن ماجد وعلاقته بالبرتغاليين، ومازال الحي العربي هناك بعد احتلال دام 800 سنة، لكن هناك فرق بين ماحدث في غرناطة الأسبانية ولشبونة البرتغالية.
حيث تواجدت محاكم التفتيش التي حرقت المساجد، وهناك ساحة كانوا يحرقون فيها المسلمين واليهود بتهمة الهرطقة، ورغم وجود عدد كبير من المساجد الأموية الأندلسية في لشبونة الا أنها وللأسف الشديد تحولت الي بارات ومصانع لعصير الخمر وأسطبلات، ومن هنا قمت بتأليف كتابي 1000عام من الأحداث، دخل العرب فيها البرتغال 500 سنة، ثم لحقونا واحتلوا المغرب، وجنوب شبه الجزيرة العربية، ومسقط، واحتلوا جزر الأمارات، ووصلوا البحرين، ثم البصرة وتحالفوا مع الشاه، وكان للمصريين دور كبير ومهم في قتال البرتغاليين، وهذا الدور لايعرفه أحد، فقنصوة الغوري أول من تصدى للبرتغاليين، ودخل المصريون عدن واحتلوها وبدأوا يقاتلون البرتغاليين، وقضوا عليهم حتى انتهت أسطورتهم في المغرب العربي.
إضاءة
ــ الدكتور فالح حنظل من مواليد مدينة بغداد في العراق
ــ مقيم في الامارات منذ عام 1969
ــ ابتدأ حياته العملية ضابطا في الجيش العراقي ، وكان من رجال الحرس الملكي عندما قامت ثورة الرابع عشر من يوليو عام1958 التي أطاحت بالملكية في العراق، فترك الجيش على اثرها.
ــ أنهى دراسة عالية في الادارة الصناعية في جامعة سيراكيوز في الولايات المتحدة الامريكيةألا.
ــ حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات العربية والاسلامية من جامعة اكسيت المتحدة.
ــ عضو في عدد من المنظمات التاريخية والثقافة، وله العديد من المؤلفات والأبحاث والكتب المهمة.

+++++++++++++++++++++

منشور في جريدة البيان

«الفيس بوك» ...وما يأتي منه

هاتفتها صديقتها في وقت متأخر من الليل تأخذ رأيها في مشكلة ألمت بصديقة لها، وأخذت تقص عليها القصة وهي تلح في السؤال عن كيفية فضح تلك المرأة التي خطفت زوج صديقتها من بيته ومن أولاده؟
فأجابتها بهدوء: حرام عليكم أن تفعلوا ذلك، فردت المرأة: أليس حرام عليها أن تهدم أسرة بأكملها، أخذت تلعن المرأة «الفيس بوك» .
والذي يأتي منه، لقد تعرف الرجل والذي يعمل في مكانة لا بأس بها على تلك المرأة الشابة عن طريق الفيس بوك، وتغيرت أحواله الى النقيض، فأهمل بيته وترك غرفة نومه الى غرفة أخرى يستطيع فيها ان يتحدث مع تلك المرأة التي تعرف عليها بحرية، وطوال ليله ونهاره مشغول بإرسال رسائل نصية من موبيله الذي لا يبارح يده أبدا حتى إذا دخل الحمام.
سألتها عن عمره، وسن المرأة التي تعرف عليها، فأجابت إنه في الخامسة والخمسين من عمره، والمرأة في أواخر الثلاثينات، وقد شغلت تفكيره بالكامل، وأصبح في حالة هيام وعشق، ولا يدري ماذا يدور حوله.
سألتها ثانية وكيف عرفت زوجته بالأمر، فأجابت الصديقة:عندما بدأت تتبدل أحواله فيجلس بالساعات أمام الكومبيوتر واهتمامه الزائد بالفيس بوك، وكم الرسائل النصية التي تأتيه.
ثم إن الزوجة بدأت تلاحظ التغيرات التي ظهرت على زوجها الذي اتجه لصبغ شعر رأسه وشعر شاربه، واهتمامه الزائد بملابسه وزياراته المتعددة لمحلات الملابس لشراء ملابس لا تناسب سنه مطلقا، واهتمامه اليومي بحلاقة ذقنه، والتعطر بعطور اشتراها مؤخرا.
سألتها ثالثا وكيف عرفت أنها تلك المرأة ذاتها التي تشاغله؟ فأجابت بأنها بدأت تبحث وتنقب خلفه على صفحة الفيس بوك، وفي موبيله لتقرأ رسائلها، لا وأخذت رقم هاتفها وعرفت اسمها ومكانها.
وأخذت الصديقة تسب وتلعن تلك المرأة متعاطفة مع صديقتها وما حدث لبيتها، وكيف خطفت تلك المرأة زوج صديقتها المسكين، فقالت لها: ترمون بالعبء كله على المرأة وكأن هذا الرجل مسلوب الإرادة، تأتي إليه امرأة أياً كانت وتسحبه طائعا مختارا لها لماذا تعتقدون دائما بأن الخطأ هو جرم المرأة وحدها، ولماذا تصبون جام غضبكم على المرأة رغم أنها يمكن ان تكون ضحية للكلام المعسول لهذا الرجل الذي ربما نصب فخاخه حولها؟
هل تدرون بماذا أفهمها حتى يتقرب لها؟ ربما أفهمها كذبا أن في زوجته علة ما ويرغب بالزواج من أخرى كما قرر له الشرع، وربما أفهمها أنه يعيش حياة تعيسة مع زوجة لا تهتم به وصور زوجته على أنها وحش لا هم له سوى افتراسه يوميا، وأنه مسكين يعاني من سطوة هولاكو في المنزل.
وعلى زوجته أن تبحث لماذا فر زوجها ليبحث عن أخرى غيرها؟، هل هو رجل معروف بتعدد العلاقات أم إنها السابقة الأولى في حياته وجاءته في هذا السن الكبير وتبدو كأزمة منتصف العمر، فغالبية الرجال يرغبون في التعدد، وغالبا يبحثون عن المرأة الأخرى رغم أنه يحب زوجته، إلا أنه يبحث عن تغيير حالة الرتابة التي يعيشها، فعليها ألا تعانده وألا تخبره بأنها علمت بالأمر وإذا أرادت استعادته ثانية عليها أن تقف مع نفسها وقفة جادة وتسأل نفسها وتجيب بكل صدق.
فربما شعر بأن السن هجم عليه ولم يعد هو ذاك الرجل المرغوب من زوجته، ربما أصبحت زوجته تمارس حياتها بشكل روتيني ممل ولم تعد تهتم بنفسها وجمالها كما كانت في السنوات الأولى من زواجها، وأن تزيد من اهتمامها به ولا تتركه وحيدا في مواجهة الفيس بوك، ولا تتركه وحيدا في غرفة منفصلة يستطيع من خلالها الاتصال بتلك المرأة والتحدث معها.
لم يعجب الصديقة الحديث الذي لم تكن تتوقعه من صديقتها، واستأذنتها في إنهاء المكالمة، وبعد ان أغلقت المرأة سماعة الهاتف تعجبت حقا من ظلم المرأة لبنات جنسها وإلقاء اللوم عليها في هذا الموضوع، وإلقاء اللوم على الفيس بوك وكأنه السبب الرئيسي الذي دفع الرجل للتعرف بأخرى، وكأن الرجل حمل وديع لا يفعل كل هذا بإرادته.

=============================

منشور في جريدة البيان

تعليم المرأة بوابة الأمن الاقتصادي والنفسي والاجتماعي

يمثل التعليم القوة المحركة لتطور المرأة الإماراتية حيث تفوقت فيه محليا ودوليا في إطار برامج الابتعاث التي تتبناها الحكومة الإماراتية منذ قيام الإتحاد، ولقد تفوقت النساء على الرجال في جميع المستويات التعليمية في الدولة وفقا لتقرير صادر عن مؤسسة «برايس ووتر هاوس كوبرز» فإن نسبة الإماراتيات بلغت 77% من طلبة الجامعة .

وبذلك تكون الإمارات سجلت أعلى نسبة للنساء في التعليم العالي في العالم بأسره، وتعتبر الأمم المتحدة الإمارات من بين أكثر الدول النامية تعليما للمرأة. وفي سبيل تطوير معايير التعليم الكلي في الدولة خصصت الحكومية ما يقارب 25% من الميزانية الاتحادية للتعليم لعام 2007م، أي ما يوازي 98,6 مليارات درهم .وهي زيادة لخمسة أضعاف عما كانت عليه الميزانية عام 1994م والتي بلغت 7,1 مليار درهم إماراتي، وتلك الأرقام لا تتضمن الإنفاق الحكومي المحلي بإسهاماته الكبيرة في قطاع التعليم الخاص.الاستطلاع الآتي يتناول أهمية التعليم بالنسبة للمرأة الإماراتية وهل يشكل بالفعل عنصر أمان لها..
فاطمة عبيد المغني رئيسة مجلس سيدات الأعمال في الشارقة بدأت حديثها ببيت الشعر القائل: «العلم يرفع بيوتا لا عماد لها، والجهل يخفض بيوت العز والكرم» ثم واصلت: لا غنى عن التعليم لكل أمة تنشد التقدم والتطور، فهو البوابة لكل أمن سواء كان نفسياً، اجتماعياً أو اقتصادياً، والتعليم يشكل عنصر أمان للفتاة الإماراتية لأنه بالتعليم ترتقي الأمم، والإماراتية أخذت دورها وحظها الوافر من التعليم.
حيث كفلت لها الحكومة مجانية التعليم مثلها مثل الرجل ومنذ سن الطفولة، كما لها الحق في الدراسات العليا والابتعاث خارج الدولة دون تمييز، وقد استفادت المرأة الإماراتية كثيرا ومطلوب منها ان تثبت المزيد من جدارتها، فالذي حصل في الإمارات اليوم أننا سابقنا الزمن وهذا يضع مسؤولية كبيرة على بنت الإمارات.
فالمرأة المتعلمة قادرة على أن تصنع اقتصادا جيدا في مجتمعها، وأن تصنع أمنا اسريا لأبنائها وأسرتها في ظل مجتمع آمن، وهي قادرة على أن تمتلك الأمن الاجتماعي، والمرأة الجاهلة المتخلفة لا تستطيع أن تفعل ذلك بل هي معول هدم يقابل التطور، ولن يكون لها وضع اجتماعي.
وقد وقفت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك بجانب المرأة في كل المحافل وخاصة التعليم، حيث تؤكد الإحصائيات أن المرأة الإماراتية الآن تعدت مرحلة الأمية بنسبة بسيطة جدا، وقد قالت سموها لا أرضى أن تكون امرأة واحدة تشكو من الأمية في بلدي.
وواصلت فاطمة المغني: لقد كانت المرأة الإماراتية دائما العمود الفقري للحياة الأسرية والبنية الاجتماعية للدولة، ولاتزال تؤدي دورا مهما في الحفاظ على التراث الإسلامي والثقافة الوطنية للدولة، وقد أدى حماسها والتزامها طوال الثلاثة عقود والنصف الماضية للاستفادة بقدر الإمكان من الفرص المتاحة لتدعيم وتشجيع سياسات الحكومة واستراتيجيتها للمساوة بين الجنسين، ونتيجة لذلك تفوقت بعض النسوة الإماراتيات وأصبحن رائدات في مجال عملهن.
فك الخط أفضل من الأمية
الدكتورة فاطمة الصايغ استاذة التاريخ في جامعة الإمارات أكدت أن التعليم هو حجر الأساس في كل السياسات المختصة ليس فقط بالمرأة لكن بالإنسان ككل، فإنسان جاهل يعني سياسات غير فعالة والعكس صحيح، وبدون التعليم لا يمكن النهوض بالمحاور المختلفة، كالمحور الثقافي والاجتماعي، الاقتصادي، البيئي، والأمني، وجميعها تتعلق بأهم محور وهو التعليم، فبدون التنمية الثقافية التي تبدأ بالتعليم لا فائدة في تنمية الجوانب الأخرى.
فالمرأة الإماراتية أخذت حقوقها عندما وضعت أولى خطواتها على السلم التعليمي، حتى لو أخذت الابتدائية، فالمرأة القادرة على فك الخط هي أفضل من المرأة الأمية.
والمرأة التي نالت الشهادات العليا هي امرأة فاعلة في المجتمع، وعلينا استخدام الإعلام كوسيلة تثقيفية للمرأة وليس كما هو الآن وسيلة ترفيه أو للحط من قدر المرأة، وعلينا الاستفادة من استخدام الدين للارتقاء بالوضع الإنساني بوجه عام، فالقرآن وجه رسالته الأولى للرجال والنساء على حد سواء.
وتعليم المرأة لا يتوقف عليه فقط الأمان الاقتصادي لها، بل يشكل لها أيضا الأمن الاجتماعي، فالمرأة المطلقة أو الأرملة أو غيرها هي قادرة بالتعليم أن توفر لنفسها الأمان الاجتماعي عندما تعمل ويكون لها دخلا ماديا تستطيع الإنفاق منه على نفسها، فللأسف نحن بيئتنا قبلية وأسرية متشددة.
والمرأة إذا لم تكن تمتلك التعليم فهي غير قادرة على كسر بعض العادات والتقاليد المجحفة بحقها والتي يجب التخلص منها، والإسلام يحثنا أيضا على التخلص منها لأنها ليست من تعاليمه.
وأضافت د. الصايغ: وقد حققت الإمارات الأمان التعليمي للمرأة منذ البداية عندما وفرت لها مجانية التعليم، من مرحلة رياض الأطفال وحتى الدراسات العليا، فما تريده المرأة الإماراتية أكثر من ذلك، فأنا درست لطالبات في أمريكا وجميعهن يعملن لتوفير نفقات الدراسة، فأخبرتهن كيف أن الحكومة في الإمارات اهتمت بتوفير التعليم بالمجان للمرأة وللرجل؟
وكيف أن الطالبة الإماراتية عند حصولها على الشهادة العليا بمعدل يتيح لها الالتحاق بالدراسات العليا، تساعدها الدولة للذهاب لنيل الماجستير والدكتوراة بالمجان، وهذا في حد ذاته أمان غير متوفر لمثيلاتها في معظم دول العالم.
وعن تغيير السياسات التعليمية قالت د.الصايغ: هي كأي سياسات لابد أن تطور كي تواكب العصر، فهل السياسات التعليمية التي نشأت عليها كطفلة تصلح لطلاب هذا العصر الذين ولدوا ونشأوا يحيط بهم التطور في كافة مناحي الحياة؟، فهل ما درسته في الجامعة منذ سنوات مضت يصلح أيضا للدراسة في هذا العصر؟
بالطبع لا،السياسات التعليمية غير القيم التي نريد أن نعطيها للطلاب فالأولى متغيرة والثانية ثابتة وعلينا أن نفرق بينهما، تتغير المناهج ولكن الدين والقيم الجميلة لا مساس بها، لقد صارت البنات مثل الغراب الذي يقلد مشية الطاوس.
فهن لا يعرفن اللغة العربية ولا الإنجليزية، فهل السياسات التعليمية تهدف الى إيجاد جيل يتحدث باللغة الإنجليزية أم جيل متعلم ومتطور يعرف ما يحدث في العالم ويتحدث أيضا الإنجليزية مع التمسك بلغته العربية، ربما ينفعنا دراسة الإنجليزية في هذا الزمن وربما بعد عقدين علينا أن نتعلم اللغة الصينية لأن كل المصانع والتقنيات تأتي من عندهم.
حبيسة الجدران
وقالت أشواق العجيل الموظفة من وزارة الشباب والرياضة وتنمية المجتمع: عندما ننظر للمرأة الإماراتية قبل سنوات عديدة وقبل أن ينتشر التعليم في الدولة نجد أنها كانت امرأة بسيطة حبيسة بين جدران منزلها، لا قيمة لها، ينحصر دورها فقط في البيت، لكن وضعها تغير الآن بعد التعليم واطلاعها على الثقافات الخارجية وصارت لديها القدرة للتميز بين الصح والخطأ.
وبالتالي يمكنها اختيار ما يصلح لها من العولمة التي باتت تحاصرها، والمناسب مع عاداتها وتقاليدها، وقد أخذت الدولة على عاتقها الاهتمام بتعليم المرأة وبذلت الجهود المكثفة في ذلك وكانت النتيجة واضحة بارتفاع النسب في تعليم المرأة وحصولها على أعلى الشهادات.
وبالتالي دخولها مجال العمل بلا شروط، كذلك وصلت للوزارة والبرلمان، والتعليم يشكل أمنا اقتصاديا للمرأة، رغم أنها في الإمارات لا تتجه للعمل من منظور اقتصادي فقط ولكنها ترغب في أن تحقق ذاتها وتساهم في تنمية المجتمع.
وأشارت بدرية صالح رئيسة مفوضية مرشدات أبوظبي إلى أن التعليم تطور الى درجة كبيرة قائلة: المناهج التي كنت أدرسها في الثانوية العامة يدرسها أولادي الآن في المراحل الأولى من التعليم بجانب دخول الكومبيوتر لغة العصر في المناهج في جميع المراحل التعليمية وهذا لم يكن متوفرا من قبل.
وكانت الفتاة في السابق تتزوج فور حصولها على الثانوية العامة، ولم تكن تفكر جديا في التعليم الجامعي ولكن مع ازدياد الوعي بأهمية إكمال دراستها الجامعية، زادت نسبة الفتيات اللواتي التحقن بالجامعة ثم الدراسات العليا فيما بعد، وأصبح الآن أمرا عاديا أن نرى الكثيرات من بنات الإمارات حاصلات على الدكتوراة.
ولم يعد المثل القائل «إن المرأة ليس لها إلا بيتها»، فقد انطلقت المرأة من القمقم الذي تعيش فيه ونالت أقصى درجات العلم وبدأت تنافس بجدارة الرجل في الوظائف والمناصب العليا في الدولة، وأصبحت وزيرة وما تحقق للمرأة الإماراتية كان بسبب دخولها للتعليم الكثير.
وفي اعتقادي أن هناك نساء كثيرات في دول أخرى تحسدنا لما تحظى به المرأة في الإمارات من مكانة مميزة استطاعت أن تنالها، والمرأة أصبحت تشارك الرجل في جميع الأمور المالية الخاصة في بيتها لذلك فالتعليم يمنحها أيضا أمانا اقتصاديا، والتعليم ليس سببا للعنوسة كما يدعون، بالعكس الرجل أصبح متطورا عقليا وأصبح يرغب في زوجة متعلمة وعاملة أيضا.

===============================

منشور في جريدة البيان

يوسف خوري . . 10 آلاف قطعة أثرية جعلت منزله متحفاً

كان والديوسف خوري يمتلك دكانا في السوق يبيع لمن يذهبون الى الغوص جميع الأغراض التي يحتاجونها، وكان يبيع لهم ولغيرهم بالدين حيث كانوا لا يمتلكون نقودا يستطيعون الشراء بها، ولاتزال لديه دفاتر ديون تخص والده وعمه منذ ما يزيد على مئة سنة، وبها أسماء الناس الذين كانوا يشترون منهما بالدين.

يقول خوري: كانت الحياة صعبة وقاسية، لكن الناس كانت أطيب، لم يكن لدينا ماء للشرب، وكان هناك شخص يسمى خميس العجماني أبو بطي وعمه يمتلكان محامل بالشراع ، كنا نعطيهما الدرامات ويسافران الى قطر ثم يعودان ثانية الى أبوظبي ومعهما الماء .

ونشتري منهما درامات الماء ونتركها في المنزل لمدة شهر حتى يسقط الصدأ في القاع لتصبح صالحة للشرب ، وكانت تحضر الماء الحلوة من قطر ورأس الخيمة، وكان الناس يشربون ايضا من الماء الغربي الموجود بجوار قصر الحصن الا أنه كان مالحا، ويطبخون بالماء الشرقي ويغسلون أغراضهم في البحر. لم يكن لدينا كهرباء، وكان الناس ينامون مبكرا، ويستخدمون الكاز للإنارة عند التزاور فقط، وكان الكاز يأتينا أيضا في درامات من إيران.

العيدية روبية
ختمت القرآن عند المطوع درويش بن كرم «رحمه الله»، وعلمني خالي الكتابة، ثم واصلت أنا تعليم نفسي بنفسي، وأتذكر ونحن أطفال لم يكن لدينا سوى كندورة واحدة، ولا وزار ولا نعال، وننتظر من العيد الى العيد حتى تأتينا كندورة ووزار جديد، وكانت فرحة العيد كبيرة، حيث كانوا يحنوننا كأولاد في ايدينا وأرجلنا، ويحنون أصابع وداخل كفوف البنات.
وتطبخ النساء الهريس والخبيص والفقع والبلاليط والعصيد، وكنا نلف على البيوت لنأخذ العيدية ومنهم من يعطينا كرخية أو أربع بيزات ، لكن الشيوخ كانوا يعطوننا كل واحد روبية، فنذهب لشراء الحلاوة، وكان يبيعها جاسم بومدن وهو أول طواش يحضر الحلاوة من دبي.
وأيضا والد فطام زوجة جاسم النويس، كذلك كان على بومدين وحسين الريم يحضران الموز والخضار من دبي والهمبة من فارس والرمان من البحرين والتمر من البصرة، وكان البحارنة الموجودون عندنا جميعا اصحاب حرف.
وفي عام 1958م تقريبا كان لخالي محمد حسن المرزوقي مدير الجمارك وقتها صديق من دبي يدعى محمد سلمان ،ذات يوم سألني حول رغبتي في تسجيل اسمي للعمل في شركة أدما في جزيرة داس وما حفزني على الموافقة أنني عرفت أنهم في الشركة لديهم سينما يعرضون فيها الأفلام الإنجليزية والهندية يوميا.
وحتى لا أذهب بمفردي أخبرت أصدقائي والذين وافقوا على الفور وهم عبدالله حاجي وحسين محمد شريف، وذهبنا في المساء في الساعة الثامنة مساء الى الجزيرة بواسطة اللنش، ووصلنا في اليوم التالي الساعة الثانية عشرة والنصف ظهرا، وتشاجر آباؤنا واتهم كل واحد منهم الآخر بأن ابنه الذي حرض ولده على الذهاب الى دلما.
وعملت في المطبخ أساعد الطباخين وأغسل الصحون، هناك تعلمنا أوردوا ثم علمنا المستر ديلي أبرانتس اللغة الأنجليزية، ثم تدربنا على أشياء فنية في استخراج النفط وتنقلنا الى أقسام أخرى وبدأت بمعاش 60 روبية وكان راتبا جيدا، وانتقلنا من سكن العمال الى «الأرتيزان» سكن الفنيين والنجارين ثم سكن الكتبة والمهندسيين، وارتفع راتبي الى 215 دينارا بحرينيا، وكنا نرسل كل أول شهر البيزات لأهلنا في أبوظبي.
ممنوع الحديث عن مصر
وفي سنة 1956م، اتذكر وقت العدوان الثلاثي على مصر، وكان الإنجليز يمنعوننا من الاستماع للراديو أو مجرد ذكر اسم مصر، وكانوا يتجسسون علينا ليعرفوا ماذا نقول عن الحرب الدائرة من بريطانيا وفرنسا وإسرائيل على مصر، والذي يثبت عليه أنه تحدث في هذا الموضوع يطردونه فورا من العمل وكذلك في حرب 1967م.
وبعد 10 سنوات من العمل قدمت استقالتي في عام 1968م ، ولم يوافقوا على الاستقالة كما يحدث الآن في كل أماكن العمل، بل تركوني لمدة شهرين وسألوني أكثر من مرة لماذا تريد أن تترك العمل؟ وقالوا لي سنزيد معاشك، الا انني رفضت وأردت ان أعود بعد تولي الشيخ زايد للحكم ، وذهبت الى خالي وعملت معه في الجمارك كأمين للصندوق وترقيت الى قسم شؤون الموظفين وتقاعدت بعد 35 سنة.
وفي عام 1967م بدأت لدي هواية جمع التحف والأنتيكات وقد ورثتها من والدي الذي كان يبيع في دكانه كافة الأغراض، وحاليا أمتلك عشرة الاف قطعة تراثية نادرة محلية وعالمية، وبدأت كهاو لجمع الطوابع من خلال هواة المراسلة في المجلات، حيث جمعت كل الطوابع التي كانت تأتي الي في الخطابات، ثم تطور الأمر الى اقتناء كل شيء له قيمة تاريخية ومميز.
جمعت كثيرا من القطع المستخدمة قديما في أبوظبي منها كاميرات من سنة 1920م ، مثل كوداك وكانت تباع ب 15 روبية في بداية الستينات، ثم أكفا التي اشتريتها بحوالي 100 روبية ، وكنت أصور بها عندما عملت في شركة داس، وكنت أرسلها الى البحرين للتحميض عن طريق جاشنمال أما الكاميرا الملونة فكنت أرسلمها الى البحرين ومنها الى لندن لتعود لنا الأفلام مطبوعة بعد شهر.
كاميرات زجاجية وشمسية
أمتلك أصغر كاميرا ، وكاميرات متخصصة منها الشمسي والزجاجي والنيجاتيف القديمة ونيجاتيف للزعيم المصري سعد زغلول في منفاه في سريلانكا، والبروجكترات والراديوهات وبطاريات السيارات والساعات التي ظهرت في ابوظبي منها (أورسيس السويسرية) وكان سعرها 30 روبية، و(ويستن)وتعد من أغلى الساعات في ابوظبي وقد بلغ سعرها 80 روبية، وموديلات لساعات الحائط والمكتب، ومنها ساعة بيج بن وعرفت أيامها ب(أم سنطور) أي ذات الجرس.
وأمتلك مئات من الهواتف التي تعمل بواسطة اليد ومنها اللاسلكية وتعود الى القرن الماضي، ومنها اقدم هاتف نقال في السيارة وكان ثمنه 16 الف درهم. أيضا لدي مجموعة نادرة من الراديوهات مختلفة الأحجام ، ومنها الذي يعمل على بطارية السيارة، ومنا يعمل بالكاز .
اضافة الى كم غير عادي من الجرامافونات، وفي الماضي لم تكن منتشرة بشكل كبير، وكان الذي يمتلكها أما أن يكون صاحب مكانة اجتماعية مرموقة أو من التجار من رجال الأعمال ، وكانوا يتجمعون حولها لسماع الأغاني الخليجية واليمينة والعربية، ولدي كم من أجهزة التسجيل القديمة ، وشريط سلكي رفيع كانوا يسجلون عليه الأغاني ليستمعوا اليها ، وأجهزة لتشغيل الأفلام السينمائية.
مصاحف ورسائل النبي
ويواصل خوري ولدي مجموعة من المصاحف بخطوط قديمة ومتنوعة الأحجام، ومصحف مطبوع في آخر صفحاته الرسائل التي أرسلها النبي لحكام البلاد الأخري، اضافة الى مجموعة كبيرة من البنادق والأسلحة القديمة مثل (صمعة ـ أم فتيلة ـ ميزر ـ شوزن) واسلحة تعود الى فترات مختلفة ، ومدفع يعود الى 1521م وهو من المدافع التي كانت تستخدم على السفن البحرية.
ولدي مجموعة من العملات الجليدية والمعدنية والورقية تعود تاريخها الى العصر الأموي والعباسي، وأكثر من 1000 قطعة نقدية محلية وعالمية وعربية ، منها عملة للملك جورج الخامس وعملة الملكة فيكتوريا، وامتلك أرشيفا يضم 1500 عدد لصحيفة (ديلي نيوز) البريطانية التي تعود الى القرن الثامن عشر ووثائق أميركية نادرة تعود الى 1776م ووثائق المانية تعود الى أدلف هتلر.
وأمتلك كماً من الحيوانات المحنطة، وأنواعا نادرة من العاج، وأدوات للحلاقة وأمواساً وهي ادوات استخدمت في الإمارات ، واندر أنواع الأقلام والتحف التراثية الإماراتية، والأقمشة التراثية القديمة كالسلطانية وصالحي وبونفه، والعطور مثل الياسمين الهندي والزباد المستخدم من القط الوحشي.
أما عن هوايتي في صناعة المجسمات التي تعبر عن البيئة الإماراتية القديمة فقد تعلمتها وأنا أعمل في جزيرة داس، وأول ما صنعناه هو مجسم لأول استخراج للنفط، وتطورت لدي الهواية لأصنع المجسمات التراثية الخاصة بحياة أبوظبي قديما.
إضاءة
في منزل يوسف خوري أنت ضيف عزيز بل صاحب بيت محاط بكرم وحب وود أهل الإمارات الطيبين ، يتحدث معك عن الزمن الماضي وصعوبته بابتسامة لاتفارق شفتيه، وعندما سألته عن السنة التي ولد فيها، ضحك قائلا: لم يكن لدينا شهادات ميلاد.
وكانت المرأة اذا أنجبت يذهبون لبعض الكبار يخبرونهم حتى يحفظوا التواريخ ، ولكن وبعد مرور السنوات عندما يعودون لسؤالهم ثانية عن السنة التي ولد فيها فلان ابن فلان فلا يتذكرون، الا أنه عندما ذهب للعمل في جزيرة داس عام 1967م قام أحد الموظفين الإنجليز بتسنينه بحوالي 11 سنة.

================================

منشور في جريدة البيان

«تسونامي» العولمة يتراجع أمام أصالة المجتمع

العولمة والغزو الثقافي باتا أمرا واقعا في معظم مجتمعات العالم التي تأثرت بالفكر الغربي وأصبحت تمارسه بإرادتها، فهناك تحديات موجعة تواجه شعوب العالم بانمحاء شخصيتها وهويتها الوطنية، إلا أن مجتمع الإمارات قادر بقوة على التصدي لهذا الهاجس الذي يؤرق شعوب العالم، لأنه لايزال متمسكا بهويته وأصالته وتراثه العتيق ودينه الإسلامي الحنيف، كما أن هناك جهودا كبيرة تقوم بها الدولة للوقوف ثابتة قوية في مواجهة رياح العولمة.
تؤكد الباحثة آمنة عبد الله الشهياري في بحثها «الهوية والثقافة الوطنية في الإمارات بين الواقع والطموح»: إن العولمة الثقافية أحد أبرز مجالات العولمة انتشارا بعد العولمة الاقتصادية خاصة في ظل الإمكانات التكنولوجية المتاحة والإعلامية التي تسهم في انتشارها على المستوى العالمي.
حيث أصبحت العولمة الثقافية اليوم تشكل هاجسا لكل المهتمين بمجال الثقافة والحياة الاجتماعية في المجتمعات الإنسانية خصوصا بعد الحديث عن تأثيرات العولمة الثقافية على الثقافات الوطنية للشعوب واعتبار العولمة الثقافية في أحد جوانبها غزوا ثقافيا وفكريا جديدا للثقافات.
وأن الهوية والثقافة الوطنية في دولة الإمارات تعيش خطرا وتهديدا كبيرين في ظل التحديات الداخلية والخارجية خصوصا في ظل العولمة بمجالاتها المختلفة وأن هذه التحديات لابد وأن تؤخذ على محمل الجد من قبل المسؤولين في الدولة ولابد من التصدي للتحديات الداخلية وعلاجها حتى يمكن علاج التحديات الخارجية.
كما تؤكد على ضرورة نشر الوعي الثقافي بين الأفراد في المجتمع بمختلف مكونات البناء المجتمعي في كافة مجالات الحياة مع مراعاة جانب الحرية التي بدونها لا يمكن للثقافة أن تتنفس نموا صحيحا وتصبح قادرة على المقاومة والاستمرار في تقويتها باستخدام أحدث الوسائل التقنية والعلمية.
نتأثر ونؤثر
ويرى الدكتور السيد محمد الهاشمي مدير دائرة الخدمات في مؤسسة التنمية الأسرية أننا ضمن منظومة العالم والعولمة تؤثر فينا ونتأثر بها، ومن الخطأ أن نعتبرها خطرا داهما علينا، لأنه يمكننا أن نستفيد منها في أمور كثيرة جدا.
ومن المفروض أن نعوّد أنفسنا على المساهمة في العولمة ولا يقتصر دورنا على التلقي السلبي فقط، فهناك إبداعات محلية وهناك قدرات يمكن أن نستفيد منها ومن خلالها نؤثر أيضا، فالعولمة لا تشكل خطرا علينا خاصة إذا كنا متمسكين بقدراتنا العلمية، الشخصية، بالثقة في النفس وإمكانياتنا المتاحة وبدورنا نستفيد من تجارب العالم، فمشاركتنا في العولمة هي في مدى التأثير والتأثر في محاورها.
وقال عبد الرحيم محمد الحمادي مدير إدارة الموارد البشرية في مؤسسة التنمية الأسرية: العولمة شر لابد منه فليس لدينا خيار بأن نكون بعيدين عن الذي يحدث في العالم كله، فقد تحول العالم من قارات الى قرية صغيرة وتأثير العولمة موجود وتأثيرها الاقتصادي واضح ففي ظل أزمة الائتمان العالمية الموجودة في أمريكا والانتخابات الأمريكية تأثرت سوق الأسهم الموجودة في سنغافورة.
أما العولمة الاجتماعية فهي موجودة اليوم بوضوح، فالثقافة والحياة الغربية أصبحت تهيمن على العالم العربي بأكمله، حتى اللغة أصبحت موحدة في العالم، وطريقة الفكر السياسي الأوربي والأمريكي وإعطاء الحريات تأثرت بها البلدان التي كانت تتواجد بها حريات أقل.
وشعب الإمارات متمسك جدا بتراثه ومحافظ على ثقافته وعلاقاته الاجتماعية، ونحن نعيش عصر السرعة والطفرة الاقتصادية، فكان لذلك تأثيرا مباشرا على الأسرة الإماراتية ومنظومتها، ونحن كمواطنين أصبحنا أقلية في الدولة، فمثلا إذا سافرت الى أية دولة فأنت مجبور أن تتحدث بلغتها، نحن عندما أتى الآسيويون تعلمنا لغتهم، إذن فالعولمة أثرت في لغتي.
تضافر الجهود
الخبير الاجتماعي الأستاذ الدكتور حسن إسماعيل عبيد يقول: تهدف العولمة الى محو الجغرافية وإذابة كل الفوارق والتباينات الثقافية والعلمية والفنية في المجتمعات لتتحول الى مجتمع كوني، وبالتالي هناك هدف استراتيجي وهو محو الثقافات الفرعية لذلك تعتبر العولمة أحد مهددات البنى الثقافية للمجتمعات.
وإذا لم تتضامن جهود الدول والمجتمعات ومنظمات المجتمع المدني لبناء سد يحميها من تسونامي العولمة فأن المجتمعات البشرية خاصة المجتمعات العربية ستكون في خطر، وهناك بعض البشائر التي تؤكد أن العولمة دخلت البيوت من خلال الغزو الفضائي.
ومن خلال الإملاءات الفوقية التي أصبحت ترد للدول وتطالبها بتنفيذ تغيير المقررات الدراسية وتغيير أنماط الثقافة، وتغيير الأنماط الفكرية والمرجعية الحضارية للدول، واستسلمت كثير من الدول لهذه الإملاءات.
ويرى طارق ناصر الكلباني رئيس شعبة الأبناء العاميلن والمتزوجين في دار زايد أن العولمة لها سلبيات وإيجابيات وتأثيرها في الإمارات بسيط لا يشكل حجما كبيرا للتهديد، فنحن لدينا طبيعة خاصة تحكمنا العادات والتقاليد، فالدولة تسعى جاهدة للمحافظة على الموروث الثقافي والهوية الوطنية، إلا أننا نواجه مشكلة بسبب الكم الهائل من الوافدين في الدولة، لذلك لابد أن تتضافر جهود الأفراد مع الدولة لعدم فقدان هويتنا الخاصة.
في حين يؤكد محمد عبدالله الظاهري مسؤول العلاقات العامة في دار زايد أن الأمر يعتمد على بيئة كل دولة، والإمارات لها هوية واتجاه خاص يختلف عن غيرها من الدول، فهناك أساسيات مازلنا متمسكين بها ويقع على المرأة عبء كبير لأنها مؤسسة الأجيال.
فدخول الثقافات الغربية وتأثيرها على المجتمع، فمثلا هذا الجيل الجديد نسي لغته لأنه يتحدث مع والديه باللغة الإنجليزية، وإهمال اللغة العربية مشكلة كبيرة ربما سنعرفها فيما بعد، لذلك لابد للأم ان توجه أولادها للحفاظ على لغتهم والاعتزاز بها مع معرفة وإتقان اللغات الأجنبية الأخرى.

======================

منشور في جريدة البيان

العفاريت وعصابة «سانتا كلوز»

وقفت أمام موظف شركة الطيران الذي أخذ يبحث في شاشة الكومبيوتر عن أماكن شاغرة الطائرة، إلا أنه نظر إليها وأخبرها بأسف عن عدم وجود أماكن، ترجته أن يحاول مرة ثانية، فالأمر لا يحتمل التأجيل، ولديها حالة طارئة بسبب اقتحام اللصوص لشقتها، وابنتها التي تدرس في الجامعة هناك وتقطن الشقة نفسها ولن تستطع مواجهة الموقف بمفردها.
تعاطف معها جميع الموظفين الذين سمعوها تروي قصتها، وبدأوا المحاولة مرة أخرى، وتبرع كل واحد منهم ليروي لها قصة مماثلة حدثت معه في الوطن، وأبلغوها أنه عليها أن تطلب العوض من الله فيما حدث، وتشكر الله سبحانه وتعالى أنه أنقذ أبنتها وإلا كان اللصوص قتلوها.
وأخيرا استطاعت الحصول على التذاكر، وعادت إلى منزلها لتجهيز حقائبها، واتجهت مع زوجها الى المطار.. جلسا بانتظار الإعلان عن إقلاع الطائرة، وكان المطار قد تزين لاستقبال «الكريسماس»، وأعجبها دبدوب صغير يرتدي قبعة سانتا كلوز فقررت شراءه لابنتها، وعندما سألها زوجها عن سبب شراء هذا الدبدوب خاصة وأن بيتهم في الوطن يكتظ بتلك اللعب، أخبرته أنها ستمنحه لابنتها المنهارة نفسيا حتى تهوّن عليها الأمر، ويكون هذا الدبدوب بمثابة ذكرى لما حدث في ليلة «الكريسماس».
وعندما وصلت إلى الوطن ضمت ابنتها الخائفة والباكية بقوة، وكانت الابنة قد تركت المنزل بسبب خوفها مما حدث وذهبت للعيش عند عمتها حتى يأتي والداها، وقصت الفتاة لأبويها ما حدث بالتفصيل، وقالت لهم: ذهبت لزيارة عمتي التي طلبت مني أن أبيت عندها لأن الوقت قد تأخر والمسافة كبيرة بين الحيين اللذين نعيش فيهما.
وفي اليوم التالي عند عودتي إلى المنزل وجدت أشياء غريبة، فعندما هممت بفتح الباب بالمفتاح وجدت أن أحد المفتاحين قد سار بشكل عادي وكأنني لم أغلق الشقة، فتعجبت قليلاً وقلت لنفسي ربما نسيته، وبعد فتح الباب وجدت علبة من الزبادي على طاولة الطعام، وهنا بدأت أشعر بالخوف، فهل يمكن أن أنسى تلك العلبة خارج الثلاجة؟ وقبل أن أنتقل الى الداخل حيث غرفة نومي، تملكني الرعب بعد أن راودتني الشكوك في أن الشقة ربما يسكنها العفاريت.
وبسرعة البرق اتجهت الى باب الشقة ونزلت أجري في الشارع، وأخبرت حارس البناية بأنني وجدت أشياء تدل على وجود أغراب في الشقة، فقام الحارس بجمع أكبر عدد من حراس العمارات التي تجاورنا، وأمسكوا بالهروات الغليظة وعدت معهم الى الشقة، فوجدنا كارثة حقيقية، فقد قلب هؤلاء اللصوص شقتنا رأسا على عقب، ووجدت شرفة غرفتي مفتوحة وكنت قد أغلقتها قبل خروجي من المنزل، ولعبي ملقاة في كل اتجاه في الغرفة، وأخرج اللصوص جميع الملابس ومحتويات الأدراج وألقوها على الأرض، وكانت جميع الغرف كذلك.
وفي اليوم التالي ذهبت المرأة مع زوجها لتكملة باقي المحضر في قسم البوليس، وإعطاءهم مواصفات الذهب الذي سرقه اللصوص بجانب بعض النقود، وتعجبت المرأة حينما وجدت نفسها توقع على محضر مسمى بالمفقودات، فقالت للضابط: ما حدث لي سرقة، وليست مفقودات، فأنا لم أسر في الشارع بصحبة شقتي فضاعت مني، بل هناك لصوص اقتحموا الشقة عنوة، أي هناك سرقة بالإكراه، وبعد عودتها إلى الإمارات كان أطرف تعليق سمعته من إحدى زميلاتها، أنه ربما كان سانتا كلوز هو اللص، فضحكت وقالت لها، سانتا كلوز يمر على البيوت ليمنح أصحابها الهدايا، أما أنا فقد زارني ليسرقني.
ومر عامان على هذا الحادث ولم تتمكن الشرطة من القبض على اللصوص، وتيقنت أن على كل واحد أن يحمي نفسه بنفسه، فأحضرت حداداً أغلق جميع منافذ الشقة بالقضبان الحديدية.

============================

منشور في جريدة البيان

خالد خميس..أول عربي يعمل مبرمجاً لشركة عالمية

خالد خميس بخيت رئيس مجلس إدارة مجموعة الإمارات للإنترنت، ورئيس مجلس إدارة الاتحاد العربي لجمعيات الانترنت العربية، يعد أول عربي يعمل مبرمجا ومطورا لشركة أجنبية عالمية مقرها بريطانيا .

وهي شركة برمجة منتديات الحوار من نوع Invision Power Board , يمتلك تاريخاً طويلاً في الشبكة العنكبوتية التي سعى فيها إلى التميز والتفرد والاجتهاد.حيث بدأ حياته في عالم الإنترنت عام 1997م، في منتديات السحاب، ثم منتديات تكنولوجيا المعلومات، ثم عزيزي مثير دبي، ثم قام بإطلاق موقعه الخاص (مدونة بوخليفة)على الإنترنت، والتي تعد من أشهر المواقع الإماراتية وتتناول العديد من الموضوعات الهامة.وعن مجموعة الإمارات للإنترنت يقول بوخليفة: هي مجموعة تطوعية غير ربحية تم الاعتراف بها دولياً من قبل منظمتي الايكان والايزوك، وتأسست المجموعة في 14 مارس 2006 بمبادرة من مجموعة من الشباب الإماراتي حيث تسعى المجموعة إلى تنمية أداء مستخدمي شبكة الإنترنت وتسهيل تبادل الخبرات والمعلومات وتقديم الاستشارات.
تم افتتاح المجموعة رسميا بتاريخ 19 ابريل 2006 برعاية سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم نائب حاكم دبي وبحضور سمو الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم، وتعتمد رؤيتها على تنمية أداء مستخدمي شبكة الإنترنت وتسهيل تبادل الخبرات والمعلومات وتقديم الاستشارات.
التوعية وتطوير الكفاءة
ويتحدث بخيت عن أهداف مجموعة الإمارات للإنترنت قائلاً: تتمثل أهداف المجموعة في توعية المجتمع الإماراتي بأهمية الإنترنت واستخداماته، رفع كفاءة مواقع مؤسسات المجتمع «الدوائر المحلية والحكومية والشركات»، رفع كفاءة مطوري المواقع الإلكترونية في مجال التصميم والبرمجة والتخطيط مع مراكز التدريب «مراكز التدريب الحكومية والمعاهد الخاصة» لطرح دورات تدريبية تأهيلية متخصصة.
وتستهدف المجموعة كافة فئات المجتمع في القطاعين العام والخاص بمن فيهم متخذو القرار ومستخدمو أنظمة المعلومات من مؤسسات وأفراد وباحثين.
وتنظم المجموعة العديد من الأنشطة والفعاليات مثل المؤتمرات حيث نظمنا ملتقيات لجمعيات الإنترنت بمعرض جيتكس، وعقد مع جريدة الخليج وتم التناقش حول عدة أمور مثل تأثير الإنترنت على قراءة الكتب، وهل تؤيد الكتابة الرقمية لتحقيق الإبداع ودور المجموعة في المجتمع.
وقد أنجزت المجموعة عدة مشاريع مثل تأسيس الاتحاد العربي لجمعيات الانترنت والأمانة العامة للاتحاد العربي لجمعيات الانترنت، والحصول على الاعتراف الرسمي من منظمة الايكان العالمية ةءءخ كممثل رسمي لمستخدمي الانترنت في دولة الإمارات العربية المتحدة ، والحصول على الاعتراف الرسمي من قبل جمعية الانترنت العالمية ةسد كجمعية معترف بها في دولة الإمارات العربية المتحدة.
كما نظمت المجموعة مسابقة لأفضل فكرة الكترونية عربية لعام 2006 وعدد المشاركين 109 ومسابقة جائزة الإمارات لجودة المواقع لعام 2006 وكان عدد المشاركين 188 موقعاً إلكترونياً، وتنظم باستمرار مسابقة على مستوى دولة الإمارات لطلاب المدارس لأفضل لوحة الكترونية بمناسبة العيد الوطني وأيضاً تنظيم مسابقة أفضل برنامج عربي مفتوح المصدر.
ندوات ورعاية بطولات
يضيف بخيت: قمنا بتنظيم عدة ندوات، مثل ندوة بعنوان «دبي تحتضن المبرمجين العرب» وكانت في أبراج الإمارات في دبي، وندوة لكشافة الشارقة بعنوان «عالم المدونات» وندوة لكشافة الشارقة بقرية المعرفة وكانت بعنوان «الإنترنت في الماضي والمستقبل».
وندوة بعنوان ملتقى مجموعة الإمارات للإنترنت بالتعاون مع مؤسسة تمكين للمكفوفين وبحضور أحمد الملا رئيس علاقات المجتمع بـ «تمكين» في قرية المعرفة وتم التناقش عن دور المجموعة تجاه ذوي الاحتياجات الخاصة وندوة بعنوان «الإنترنت مستقبل وحاضر» لطلبة الدورة الصيفية في مركز شرطة الرحبة في أبوظبي.
وشاركت المجموعة في رعاية بطولة طلابية لكرة القدم في إمارة أبوظبي بمركز شرطة الرحبة «وزارة الداخلية»، وتم دعوة المجموعة لحضور حفل توزيع جوائز لمسابقة الشيخ سالم العلي الصباح برعاية سامية كريمة من أمير دولة الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح والمشاركة بمؤتمر الفتاة الالكترونية الذي تم تنظيمه من قبل منطقة دبي التعليمية والمشاركة في ملتقى شرطة الرحبة الطلابي 2007 في إمارة أبوظبي والمشاركة في التدريب الصيفي للطلاب بقسم شرطة الرحبة ابوظبي.
إطلاق الاتحاد العربي للإنترنت
وأشار إلى أنه في عام 2006م وبتوجيهات من سمو الشيخ مكتوم بن محمد آل مكتوم تم إطلاق الاتحاد العربي لجمعيات الإنترنت العربية بحضور وفود الجمعيات متمثلة في الكويت والسودان وتونس والبحرين والمغرب والأردن والبحرين والإمارات، وتعد تلك المبادرة التي احتضنتها مجموعة الإمارات للإنترنت .
وهي الأولى من نوعها لتقوي الروابط والعلاقات العربية لما فيه منفعة للمجتمع العربي وللارتقاء بمستوي مستخدمي الإنترنت، والتوعية بالسلبيات والمخاطر، وعمل مسابقات ثانوية تطرح لجميع مستخدمي الإنترنت في البلدان المشاركة في الاتحاد العربي لجمعيات الإنترنت، وكانت أولى مسابقاته العام الماضي.
وفي العام الماضي قام الاتحاد بطرح مسابقات للمواقع الشخصية، الحكومية، الشركات الخاصة، التعليم، برامج الأفراد، الصحف الالكترونية أو الصحف المطبوعة وذات مواقع على الانترنت وشارك معنا 3000 موقع، فاز منهم 12 موقعاً، وكانت الجائزة مليون درهم حصل عليها الفائزون من سمو الشيخ سالم العلي الصباح عن جائزته المعلوماتية والتي تعد الأولى من نوعها عربيا، وقد انطلقت تلك الجائزة على مستوى الكويت منذ خمس سنوات تقريبا.
إضاءة
حصل خالد خميس على بكالوريوس تقنية المعلومات عام 2005م من جامعة سان جورج في الفلبين بدرجة امتياز وهو أول خليجي عضو في معهد العالم العربي للانترنت مع رؤساء ومتخذي القرار في مجال الشبكة العنكوبتية، والمعهد مقره ولاية ميرلاند بالولايات المتحدة الأمريكية، وسيكون له مقر بالمنطقة العربية للقيام بالأعمال الخاصة به.
ومن أهم أهداف المعهد تمويل البحوث العلمية للإنترنت ونشر التقارير والأبحاث حول عملية تطور الإنترنت في العالم العربي، ويقوم المعهد حاليا بربط علاقات تعاون مع جامعات عربية وعالمية لتسهيل عمل الباحثين العرب، كما تربطه علاقات جيده مع منظمات عالمية رائدة في عالم الإنترنت.

==============

منشور في جريدة البيان

قرية التراث في أبوظبي.. عبق الماضي يعطر الحاضر

هنا في أبوظبي وتحديدا في منطقة كاسر الأمواج يمكنك أن تعيش أجواء الماضي بكل مافيه من بساطة لا نعرفها نحن هذه الأيام، فقرية التراث نموذج للحياة قبل ظهور النفط، من حيث البيوت المصنوعة من سعف النخيل، والأسواق بدكاكينها الصغيرة، والصناعات التقليدية التي كان يتقنها الأجداد، وحياة البر بمساعدة الابل، والحياة الزراعية، والبحرية، وغيرها من معطيات الواقع آنذاك.

حقا عظماء... نتجول خلالها ونطلق العنان لخيالنا لنعيش الحلم في الماضي، ونذكر الأجداد بالخير، ونتأكد جيدا أنهم كانوا عظماء، أما لماذا كانوا كذلك فالإجابة واضحة فقد عملوا وصمدوا واستطاعوا بالقليل الذي لديهم أن يصارعوا الحياة من أجل البقاء. نعم كم هو عظيم من ذهب الى البحر لمصارعة أهواله من أجل صيد السمك أو الغوص لجلب اللؤلؤ، وكم هو عظيم ذلك الذي صبر على حر الصحراء وندرة الماء، وكم كانت عظيمة أيضا تلك المرأة التي كانت القائد في غياب زوجها، وخرجت هي الأخرى للعمل، دون انتظار عودة عائل الأسرة من البحر، تؤدي واجبها ومسؤوليتها تجاه صغارها دون كلل أو ملل، لقد اجتهدت وعملت داخل منزلها وأجادت صناعة التلي والسدو والأدوات المصنوعة من سعف النخيل وخرجت لتبيعها حتى تنفق على بيتها وأولادها.

نعم كانوا عظماء، فلم تكن لديهم بيوتا تحميهم من العواصف والرمال والأمطار، ولم يكن لديهم كهرباء تحول ليلهم إلى نهار، وحرارة الطقس الى شتاء لطيف. لم تكن لديهم أطباء يهرعون إليهم وقت المرض ولا مستشفيات لاجراء الفحوصات والجراحات. لم تكن لديهم مدارس ولا جامعات تعلمهم، ولم تكن لديهم سيارات ولا طرق ممهدة تقصر عليهم المسافات. بل كان عليهم التنقل والسفر اياما طويلة على ظهور الجمال، وقد يتعرضون الى قطاع الطرق أو يمرضون فيموت منهم من يموت، ويعيش من كتب الله له النجاة. والآن وبعد أن تغيرت الدنيا وأصبحنا نعيش زمن الوفرة المادية والرفاهية، كان لابد أن يتعرف أولادنا على تراث أجدادهم وعراقة الماضي والنهضة التي نعيشها في الدولة، فالقرية تمثل مكانا يستدل منه الصغير على حجم الحضارة والتقدم اللذين تنعم بهما الامارات ومنطقة الخليج حاليا، وما كان يقابلها من صعوبات فى حياة الاباء والاجداد. هذا الاختلاف الجذري الذي يجب أن يحفزهم على التمسك بالقيم والموروث الشعبي ليتواصل العطاء من جيل الى آخر.

الحياة في الماضي... وفي القرية يمكن أن يتعرف الزائرون على حياة البيئة البرية من بيوت العين والشعر واليواني والعريش والحظيرة وهي نماذج متعددة لبيوت أهل البر حسب المناطق والسكان ومتطلبات الطقس وتنوع الاستخدامات مثل النوم والجلوس ومستلزمات الضيافة العربية من دلال القهوة وغيرها، وبيوت أهل البحر من الصيادين. فقد غطت بـ (اليزايا) المصنوعة من سعف النخيل، وتعلوها (البراجيل) ليدخلها الهواء البارد مهما كانت حرارة الطقس، وفي البيئة الزراعية يمكن مشاهدة نظام الري (اليازره) السائد وقتها والبئر الذي تؤخذ منه المياه بواسطة دلو ليصب في الأفلاج التي تشكل قنوات الري. وفي جولة في المشغل النسائي نتعرف على الأدوار الأضافية التي كانت تقوم بها النساء حيث يغزلن الصوف ويقمن بعمل قطع جميلة بألوان بديعة من النسيج تستخدم في البيوت، كذلك يصنعن من سعف النخيل أدوات جميلة واساسية في البيوت كأغطية الطعام والمهفات والأسرة وغيرها.
السوق الشعبي
ويمكن للزائر أيضا أن يتجول بين دكاكين السوق الشعبي، ويمكنه اقتناء ما يعجبه من معروضات تراثية مصنوعة بالطرق الحرفية واليدوية، من زجاج وفخار ونحاس وخشب، كما يضم السوق أيضا دكاكين للحبوب والعطارة.
وفي معرض السوق الشعبي يمكنك مشاهدة جميع البضائع المعروضة.
ويمكن من خلال المتحف الكبير الذي تضمه القرية التعرف على أدق تفاصيل الحياة اليومية من أدوات زراعية وأسلحة وأدوات للصيد ودلال القهوة والأزياء الفلكلورية وأدوات الزينة والحلي الخاصة بالمرأة، وصورا تجسد مراحل الحياة في الدولة ونسخ من المصحف الشريف مكتوبة بخط اليد ومجموعة من المسكوكات الإسلامية الفضية والبرونزية والورقية. وفي القرية مسجد بني على الطراز المعماري القديم، ومقهى تراثي يقدم المأكولات الشعبية.
ومنطقة أثرية تضم بعض الآثار المكتشفة في أم النار والهيلي وجرن بنت سعود، وتوجد أيضا منطقة خاصة لألعاب الأطفال، كما يقام بالقرية مهرجان أسبوعي للتراث يهدف الى تثقيف الزائرين وتعريفهم بالتراث وارتباطهم به من خلال المسابقات والجوائز والفعاليات التي تقدمها فرق الفنون الشعبية، وتقدم العديد من العروض للهجن والخيول والصقور وتحضير الحلويات الشعبية، وتخضيب الأيدي بالحناء والرسم بالرمل الملون للأطفال.
شهادات زوار
تقول الزائرة ماجدة حسن إنها تحرص على حضور الفعاليات التراثية مع أولادها الذين يشاركون في المسابقات، وخاصة التي تجري يوميا خاصة في شهر رمضان، وهم يفرحون كثيرا بالجوائز التي تقدم لهم. وأكدت جيسي ليني، وهي أسترالية، أن الجو التراثي في القرية يعجبها كثيرا، ويسعدها مشاهدة الرقصات الشعبية والأغاني المصاحبة لها على إيقاع الطبول رغم أنها لا تفهم المعنى.
أما هند حمد، وهي طالبة في المرحلة الإعدادية، فتشير إلى أنها زارت القرية لأول مرة خلال رحلة مدرسية ولكن بعد ذلك أصبحت تتردد عليها كثيراً بمصاحبة والدتها واخوانها، ويعجبها مشاهدة حياة أجدادها في الماضي وكيف كانوا يعيشون حياة بسيطة جدا، وتحمد الله لرؤيتها التطور الذي شمل كافة مناحي الحياة في الإمارات.

----------------------

منشور في جريدة البيان

فاطمة بنت مبارك: قضايا أمن الإنسان تتطلب تعاونا دوليا

أعلنت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة منظمة المرأة العربية رئيسة الاتحاد النسائي العام الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية أمس خلال افتتاح أعمال المؤتمر الثاني لمنظمة المرأة العربية الذي بدأ أعماله أمس في أبوظبي بحضور السيدات الأول في الوطن العربي أن قضايا أمنِ الإنسانِ هي بالأساس قضايا كونية يشترك فيها البشر أينما كانوا ولذلك فإن التصدي لها يتطلبُ تعاونا وتنسيقا على المستوى العالمي وذلكَ في إطارٍ منَ الانفتاحِ والتواصلِ الحضاري الإيجابي الذي يحترم الخصوصيةَ الثقافيةَ وينظر للاختلافِ من منظورِ التعارف والحرص على مد الجسور.
وقالت سمو الشيخة فاطمة إن الإماراتِ تنظر بكل اهتمام لهذا المؤتمرِ العربي بتركيبته والدولي بطبيعته وتتطلع لما سيشهده من أفكارٍ ومناقشات حول موضوعٍ في غاية الأهمية ألا وهو مفهوم أمنِ الإنسانِ في علاقتِه بالمرأة فالمفهوم الذي يعد أحدث المفاهيمِ التي تستخدم عندَ الحديث عن قضايا الحرية والأمنِ والتنمية بوصفِه مفهوما حركيا يركز على تحويل هذه المعاني إلى التزامات وآليات لتنفيذها ..
وهو بهذا المعني يتضمن مسائل كحقوقِ الإنسان والحكمِ الرشيد وإمكانية الحصولِ على التعليمِ وعلى الرعايةِ الصحية والتحررِ من الفقرِ والتمتعِ ببيئة صحية وضمانِ إتاحة الفرص والخيارات لكل فرد لتحقيقِ إمكاناته وهيَ مسائل تشكل في مجموعها عناصرَ الحياة الإنسانية العادلة والكريمة.
وأكدت سموها: إننا نؤمن بأنَ الحوار الإيجابي والتواصلِ الحضاريِ المثمر الذي تتلاقى فيهِ الثقافات فتستفيد من بعضها بعضا أدواتٌ بالغةُ الأهميةِ لمن يريد الإصلاحِ ويسعى للتقدم والسلام.
أزمة اقتصادية
من جانبها أعربت الشيخة سبيكة بنت إبراهيم آل خليفة قرينة ملك البحرين في كلمتها خلال افتتاح المؤتمر عن افتخارها واعتزازها بإقامة المؤتمر الثاني للمنظمة تحت الرعاية الكريمة لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك التي استطاعت بفضل ما تبديه دوما من اهتمام بالغ بقضايا المرأة العربية أن تسير شؤون المنظمة خلال فترة رئاستها بتنظيم لا فت ومتابعة حثيثة ودقيقة للعمل الجاد والهادف الذي تتولاه المنظمة ممثلة في إدارتها العامة وطاقمها .
وأشارت إلى أن إقامة المؤتمر بموضوعه المهم والعالم يمر بأزمة اقتصادية لا زال يسعى لحلها بكافة الإمكانيات المتاحة لاستيعاب تبعات أضرارها ، سيلقى على مداولاته المزيد من المسؤولية للتنبيه بتأثير ذلك على المواطن العربي والتطرق إلى طبيعة الإجراءات والاحتياطات الواجب الأخذ بها لحمايته من تقلبات السوق وما لذلك من تأثيرات جسيمة على أمن الفرد بشكل عام وامن المرأة خصوصا ، لما للاقتصاد من ارتباط مباشر في توفير العناصر الأساسية للعيش الكريم وفي استمرار الاستقرار المنشود لشعوب العالم اجمع.
وأضافت الشيخة سبيكة: إن أكثر ما يقلق المهتمين بوضع السياسات التنموية ومتابعي تنفيذها هو انعدام الأمن الإنساني ومخاطر عواقبه مشيرة إلى أن الجهود العالمية تتالت على مدى أعوام عدة للوصول إلى مفهوم دقيق للأمن الإنساني في محاولة لضبط مكوناته التي تتداخل لتستقر عند ضرورة التحرر من الحاجة والخوف والدفع باتجاه حماية الحريات وتمكين الأفراد والمجتمع نحو الشراكة الفاعلة في الأعمار والتنمية وكانت إحدى تلك الجهود تأسيس لجنة مختصة ودائمة لدى الأمم المتحدة وصندوق دائم لها لمتابعة هذا الملف الهام.
واقترحت سموها بان تبادر منظمة المرأة العربية بفتح باب الحوار مع اللجنة العالمية للأمن الإنساني بناء على التوصيات والنتائج التي سيخرج بها المؤتمر للفت النظر إلى الرؤية العربية حول هذا المفهوم والتحديات التي تحيط به في المنطقة للاستفادة من خطط وبرامج اللجنة في معالجة القضايا والمشاكل التي تربك مسار التنمية في الوطن العربي.
الأمن الإنساني
الملكة رانيا العبدالله قرينة الملك الأردني أكدت في كلمتها الحاجة الماسة لمفهوم الأمن الإنساني حيث وصف الأمين العام للأمم المتحدة الأمن الإنساني بأنه (التحرر من الخوف والتحرر من الحاجة) الخوف من العدوان والقتل وتفشي الجريمة والكوارث الطبيعية وقالت انه للأسف بعض دولنا العربية تقبع أما تحت احتلال أو ضحية تبعاته.
وقالت إن الحاجة هي ما يعاني منها ثلث سكان البلدان النامية القابعين تحت خط الفقر والغلاء يطال العالم بأكمله ويداه تعبثان أكثر في البؤر المحتاجة والجائعة.
وأضافت: ونحن نعمل منذ عام ألفين جاهدين إلى إعطاء نسائنا حقوقهن المدنية والسياسية والاقتصادية والثقافية والاهم التعليمية التوعوية، ونرمي إلى ذلك لان يكون الجيل القادم من النساء والرجال واع بحقوقه وواجباته ولا أداة أكثر فاعلية من التعليم لتوعية وتقويم الأجيال والنهوض بالمرأة لتعرف حقوقها قبل أن تطالب بتنفيذ واجباتها نحو عائلتها ومجتمعها.
وقالت الملكة رانيا: نحن في الأردن أدركنا مبكرا أهمية التعليم في تحقيق جميع أهدافنا وبادرنا منذ سنوات بالعمل على جعله الأرضية التي تنمو منها جميع أوجه التنمية الأخرى ومؤخرا بدأنا العمل على إصلاح مدارس المملكة بالاشتراك مع القطاع الخاص للارتقاء بمستواها التعليمي وتوفير بيئة تعليمية آمنة وصحية مشيرة إلى انخفاض نسبة الأمية في الأردن إلى 8% وسنمحوها بحلول العام 2020 وارتفعت نسبة تمثيل النساء في السلطتين التنفيذية والتشريعية .
وأكدت تضاعف نسبة النساء في البرلمانات العربية خلال الأعوام الثمانية الماضية لكننا على هذا المعدل نحتاج إلى عشرين سنة إضافية للوصول إلى نسبة ثلاثين بالمائة وهي النسبة التي نصت عليها توصيات مؤتمر بكين.
ثقافة حقوق الإنسان
من ناحيتها أكدت ليلى بن علي حرم رئيس الجمهورية التونسية أن إحداث منظمة المرأة العربية منذ أكثر من خمس سنوات يمثل علامة بارزة في مسيرة النهوض بالمرأة العربية المعاصرة و محطة مهمة على درب تكريس التضامن بين النساء العربيات والارتقاء بمجالات العمل المشترك بينهن الى مستوى ما تعيشه مجتمعاتنا من تحديات جسيمة ورهانات مصيرية.
وقالت إن المواثيق الدولية والتشريعات الوطنية مهما علا شأنها لا يمكن لها وحدها أن تحقق الأمن الإنساني بما في ذلك أمن المرأة إذا يقتضي الأمر إلى جانب إقرار التشريعات الملائمة اعتماد برامج عمل متواصلة على صعيد ترسيخ المساواة ونشر ثقافة حقوق الإنسان.
ودعت إلى إنشاء لجنة المرأة العربية للقانون الدولي الإنساني في نطاق منظمة المرأة العربية لتكون رافدا للجهود العالمية والإقليمية والوطنية الهادفة للدفاع عن القانون الدولي الإنساني والحث على احترامه ونشر ثقافته لفائدة المرأة.
وأوضحت انه على الرغم مما حققته المرأة العربية من تطور مهم في مختلف أوضاعها فان ذلك لا يحجب التحديات التنموية التي ما تزال تواجهها المجتمعات العربية حيث ترتفع معدلات الأمية في العديد من بلداننا العربية لتتجاوز نسبة انتشارها في صفوف الإناث 40%.
السيدة وداد بابكر عمر حرم رئيس الجمهورية السودانية أكدت في كلمتها انه لا يشفع لنا أن ليس لنا يد فيما تشهده الدنيا من بيئة خربة وحملات عسكرية تشن علينا دون ذنب نقترفه، وسقوط اقتصادي وانهيار مالي بخرب دورنا ولم نكن من مسببيه فهي كلها أمور يشملنا أثرها لأنها تطال كوكبا نحن ساكنيه وليس لنا مهرب سواه ونحن كنسوة نكون أول المتأثرين وآخر المستشارين.
الأمن الاقتصادي
أسماء الأسد عقيلة رئيس الجمهورية العربية السورية عبرت عن أهمية الأمن الإنساني الذي لا تستقيم حياته من دونه ولا يكون له وجود طبيعي حيث صار الأمن رديفا لمحددات الشرط الإنساني الفردي والمجتمعي لوجود سليم ، فأين العربي من ذلك إنسانا وامرأة بشكل خاص؟.
وقالت إن منطقتنا تعيش منذ عقود حالة عدم الاستقرار فضلا عن الحروب والتوترات والضغوط ولا يمكن بحال من الأحوال الفصل بين استمرار الاحتلال الإسرائيلي للاراضي العربية وتجاهل الحقوق الفلسطينية وبين واقع أمن العرب رجالا ونساء ولا يمكن أيضا تجاهل ما يرتبط باستمرار الاحتلال من سطو إسرائيلي على مياه فلسطينية وأردنية وسورية ولبنانية الأمن مشيرة إلى أن الأمن المائي هو الوجه الآخر للأمن الحياتي في العالم وخاصة في منطقتنا ، لأن تداعيات أوضاع منطقتنا تشكل عاملا معيقا للجهود الرامية لتحقيق التنمية وشروط الأمن الإنساني.
وأشارت عقيلة الأسد في كلمتها إلى الأمن الغذائي وأزمة الغذاء التي تتفاقم في عالم اليوم وتوجب التوقف عندها لان الجوع مرتبط بالفقر والمرأة تشكل غالبية الجياع في عالمنا.
وأشارت إلى أن المقاربة الموضوعية لأمن الإنسان في شموليته يقتضي أن نأخذ بعين الاعتبار أن هناك منظورين مختلفين لهذا الأمن ، عندما يتعلق الأمر بفقراء العالم وأغنيائه بمن يملكون و بمن لا يملكون وكذلك بالفقراء والأغنياء ضمن المجتمع الواحد الأمر الذي يؤكد أهمية الأمن الاقتصادي للفرد وللمرأة بشكل خاص.
أسس عادلة
من جانبها وجهت وفاء سليمان قرينة الرئيس اللبناني الشكر لسمو الشيخة فاطمة لرئاستها ورعايتها لهذا المؤتمر ورئاستها الحكيمة لمنظمة المرأة العربية لهذه المرحلة من تاريخ المنظمة وكذلك وجهت الشكر للدكتورة ودودة بدران المديرة العامة للمنظمة على الجهود الكبيرة التي بذلتها لترسيخ قواعد عمل مؤسسية في منظمة المرأة العربية .
وأكدت انه في هذا المجال ينبغي أن تتجه الجهود الدولية نحو تسوية النزاعات المسلحة والحروب ومساعدة المجتمعات الخارجة من هذه المحن والشرق الأوسط يعيش في خضم الحروب منذ محنة فلسطين في العام 1948.
وتساءلت سيدة لبنان الأولى: الم يحن الوقت لوضع حد للحروب على أسس عادلة وشاملة ولمساعدة المناطق والبلدان المنكوبة؟.
الأكثر تعرضاً للعنف
سوزان مبارك قرينة الرئيس المصري أكدت أن حماية المرأة وضمان أمنها وأمانها لابد أن يكون مكونا رئيسيا، فالمرأة هي الأكثر تعرضا للعنف والممارسات الضارة والاتجار بالبشر وهي أكثر معاناة من النزاعات المسلحة وقوافل اللاجئين والنازحين ، وهي في أوقات السلم الأكثر تعرضا للتهميش والفقر والأكثر احتياجا لثمار التنمية من اجل تمكينها والارتقاء بأوضاعها.
وأشارت إلى أن أمن الأفراد والشعوب كل لا يتجزأ عن الأمن القومي لمجتمعاتهم ودولهم ، وان مفهوم الأمن القومي الإنساني يأتي في سياق الأمن القومي للدول وليس بديلا عنهن وأن مسؤولية تحقيقه هي مسؤولية وطنية في المقام الأول ، وتتصل اتصالا وثيقا بجهود التنمية الاجتماعية والبشرية ويدعمها دور مساند ومطلوب من المجتمع الدولي .
وأكدت انه لا احد يجادل في ضرورة احترام كافة الدول للمبادئ المعترف بها دوليا لحقوق الإنسان وفي ضرورة توفير الحماية والأمن الإنساني لكافة الأفراد والشعوب.
وقالت: إننا في مصر وفي منطقتنا العربية ندين بذلك لأنفسنا ومواطنينا وشعوبنا ، وليس لأي جهة خارجية، وقطعنا على هذا الطريق شوطا طويلا بما حققناه من خطوات في الإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي .
وأكدت أن هناك ارتباطا وثيقا بين قضايا المرأة العربية ومفهوم الأمن الإنساني في واقعنا العربي الراهن ، نظرا للطبيعة الاجتماعية والثقافية العربية التي تجعل من المرأة العربية محورا للأسرة ومحورا للبنية الأساسية للمجتمع، ولذلك فإن حماية المرأة وتمكينها والارتقاء بأوضاعها على نحو يضمن لها حريتها وتحقيق ذاتها هو متطلب أساسي لأمن المجتمع واستقراره ونموه للارتقاء به.
الشيخة لطيفة الفهد السالم الصباح رئيس لجنة شؤون المرأة في الكويت قالت انه أن الأوان لان ينعم الإنسان في كل مكان وبكل فئاته وشرائحه بالأمن والأمان والاستقرار والطمأنينة.
من ناحيتها أشادت تكبر بنت أحمد حرم رئيس المجلس الأعلى للدولة رئيس الدولة في الجمهورية الإسلامية الموريتانية بجهود سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة منظمة المرأة العربية رئيسة الإتحاد النسائي العام الرئيس الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية وسعيها الدؤوب لتكون منظمة المرأة العربية إطارا فاعلا لتحسين أوضاع المرأة وتعزيز مشاركتها في التنمية.
وقالت ان انعقاد المؤتمر تحت عنوان (المرأة في مفهوم وقضايا أمن الإنسان .. المنظور العربي والدولي) يعكس حرص المنظمة على مواكبة أهم الإشكاليات والتحديات التي يعيشها العالم وحرصها على تشكيل موقف عربي موحد من هذه الاهتمامات الدولية.

======================

منشور في جريدة البيان

المؤتمر الدولي للدراسات الأثرية يعقد ندواته في دبي

تحت عنوان «خفايا الحضارات القديمة» تستضيف دبي المؤتمر الدولي للدراسات الأثرية، والذي يعد الأول من نوعه في الشرق الأوسط، ويعقد لأول مرة في دبي، في الفترة 29-30 من الشهر الجاري، حيث يضم ثمانية من أشهر علماء التاريخ والآثار والفلك وعلم الإنسان، وسوف تتاح لهم الفرصة للتحدث عن خفايا الحضارات القديمة.

ويتناقشون أهم الاكتشافات التي تمت بين عامي 2007 و2008، ومن المتوقع أن يجذب المؤتمر المهتمين والمختصين محليا وعربيا وعالميا أثناء انعقاد المؤتمر، والذي حدثنا عنه عدد من المشرفين والمختصين. يقول الدكتور محمد نعيمات رئيس شركة أدبوكس لتنظيم المؤتمرات والمعارض ورئيس المؤتمر: سيتم في المؤتمر والذي يعقد لأول مرة في دبي، مناقشة آخر الاكتشافات لأكثر الحضارات غموضا كالحضارات البشرية قبل التاريخ ما قبل ملايين السنين، وكذلك الحضارة المصرية القديمة وأسرارها وحضارة يام التي اكتشفت مؤخرا في صحراء مصر الغربية. ومن الحضارات الغربية التي سيتم مناقشتها حضارة المايا في أميركا الوسطى وجنوب شرق المكسيك، كما سيلتقي لأول مرة في الشرق الأوسط ثمانية من أشهر العلماء البارزين والمتخصصين الذين سيقدمون للشعوب خلاصة أبحاثهم في هذا المجال، وجميعهم لهم كتب ومؤلفات عديدة في مجالات تخصصاتهم.
وهم أيضا مشاركون حاليا في مشاريع بحثية جديدة ستفيد البشرية، والعلماء هم البروفيسور محمود مرعي من مصر، ود. مايكل كريمو، ود.كونستانتينو مانويل توريس ود.روبرت شوك وجون ميجور وتوماس بروفي من الولايات المتحدة الأميركية، ود. لويس إدوارد لونا من كولومبيا وروبرت بوفال من بلجيكا.
ويضيف الدكتور محمد نعيمات قائلا: وكان من المفترض أن نتقدم بدعوة عالم الآثار المصري البروفيسور زاهي حواس، إلا انه ولظروف قاهرة تعذر علينا ذلك، وخلال المؤتمر ستكون هناك حلقات للنقاش تشترك فيها الدكتورة فاطمة الصايغ أستاذة التاريخ في جامعة الإمارات والدكتور زاهر محمد زاهر المستشار الصحافي والقانوني لمدينة دبي للإعلام.
وكذلك البحث في إمكانية جلب بعض المقتنيات الأثرية، والمفاجأة الكبرى ستكون في حالة قدرتنا على إحضار مومياء مصرية تعرض أثناء جلسات المؤتمر، وللعلم فإن العالم المصري محمود مرعي هو الذي اكتشف مؤخرا أسرار (مملكة يام) في صحراء مصر الغربية غرب معبد أبو سمبل، ومن المتوقع أن يقود هذا الاكتشاف إلى كتابة بعض من تاريخ قدماء المصريين، فهم لم يتواجدو فقط حول نهر النيل بل اجتازوا إلى الصحراء.
وهناك 42 بحثا منشورا عن الاكتشافات الأثرية في الصحراء مصر وليبيا والسودان والجزائر ونيجيريا والأردن، كما ان مدينة الأقصر المصرية شهدت خلال العام الماضي سلسلة من الاكتشافات الأثرية المهمة، وتكمن أهمية تلك الاكتشافات في انها كشفت للعلماء العديد من الآثار وزالت بعض الغموض عن فترات التاريخ القديم.
كذلك العالم البلجيكي روبرت بوفال هو أيضا متخصص في أسرار الأهرامات والحضارة المصرية القديمة، ولا يخفى على أحد ما امتازت به تلك الحضارة من سمات حضارية وإنجازات ضخمة جعلتها (أم الحضارات بلا منازع)، كما أنها أكثر مكوثا وشهرة وانبهارا بين حضارات الأقدمين
كما أنه أيضا مهتم بشكل خاص بالأهرامات المصرية والتي تعد أكثر آثار العالم اثارة للجدل حيث كشف الفراعنة ببناء الأهرامات عن هندسة ذكية ومعقدة، تدل على اهتمامهم بالنجوم والأجرام السماوية وما يطلق عليه علم الفلك.
وكذلك تخصص الأميركي الدكتور روبرت شوك في أسرار أبو الهول أعجوبة الحضارة المصرية القديمة الموجود أسفل هرم خوفو، وهو تمثال يجسد رأس إنسان على جسد أسد يحرس المقابر والمعابد، ومازالت هناك أسرار مهمة حول السبب الحقيقي لبناء هذا التمثال، ومتى تم بناؤه، ومن بناه؟، رغم وجود العديد من النظريات التي يستند بعضها إلى حقائق من وقائع التاريخ المصري القديم.
إضاءة
يقول الدكتور محمد نعيمات: تخصص الأميركي الدكتور توماس بروفي في حضارات البشرية القديمة قبل التاريخ، كما تخصص قرينه الأميركي مايكل كريمو في تاريخ وجيولوجيا البشر قبل ملايين السنين، أما العالم الأميركي جون ماجور فله أبحاث عديدة في حضارة المايا التي تطورت ببطء خلال 2300 سنة قبل الميلاد.
وكان شعب المايا يعيش في ثلاث مناطق متجاورة في أميركا الوسطى وشرق وجنوب المكسيك ويمارسون الفلاحة ويعيشون في قرى صغيرة متناثرة، وقد بلغت تلك الحضارة أوجها سنة 700 ق.م وأفلت امبراطوريتهم القديمة مع حلول القرن السابع عشر بسبب الأمراض والحروب والمجاعات، وسنة 1000 قامت الإمبراطورية الجديدة للمايا وكانت أقوى مما عليه.

========================

منشور في البيان

الهروب من المخالفة

لم تنم جيدا ليلة الأمس، فقد طاردتها كوابيس الأرق التي نقضت على مخيلتها وتمكنت منها، لم تكن تدري ماذا ألمّ بها ولماذا تشعر باتقاد ذهنها رغم أنه لا موضوع محدداً يشغل بالها.
ظلت تتأرجح في سريرها يمنة ويسرة لعلها تشعر بالنعاس ولكن هيهات ان يحدث ما تمنته، سمعت أذان الفجر، فهرعت للوضوء ووقفت لتصلي وتدعو الله أن يغفر لها ولوالديها وان يمتعها وجميع أفراد أسرتها بالصحة والعافية، وأن يبعد عنها شرور الناس.
ارتدت ملابسها وهمت بالخروج من باب المنزل، وقبل أن تنطلق الى العمل قررت الذهاب الى البنك لتستعيد بطاقتها الائتمانية والتي سحبها الصراف الآلي منذ أكثر من شهر تقريبا.
طافت حول مبنى البنك مرات عديدة لعلها تجد موقفا، ولكن لا فائدة، فالزحام يملأ المكان، حتى أن البعض قام بإيقاف سيارته في الأماكن الممنوعة، وسوس لها شيطانها بأن تقف في مكان وجدته أمام البنك مباشرة إلا أن اللوحة تؤكد عدم الوقوف في هذا المكان قطعيا، فدارت ثانية حول البنك لعلها تجد فرصة أفضل إلا أنها فشلت تماما، وبعد اكثر من نصف ساعة من اللف والدوران، قررت بعصبية أن تعود أدراجها وتذهب الى العمل.
إلا أنها تذكرت أنها بحاجة لتلك البطاقة لسهولة صرف نقودها من الصراف الآلي دون الحاجة للذهاب الى البنك والجلوس بالساعات في انتظار الدور، فقررت أن تقف في المكان المخالف، مثل العشرات من السيارات التي وقفت غير عابئة بقانون النقط السوداء...
دخلت البنك وضغطت على زر الماكينة لتأخذ رقما وتنتظر دورها، ورغم أنها ذهبت الى البنك في الصباح الباكر إلا أن البنك كان يعج بالمراجعين وكأنهم آتوا إليه منذ ليلة الأمس وبقوا في انتظار أدوارهم حتى الصباح.
تلك هي المرة الثانية التي تأتي فيها الى البنك بحثا عن «الفيزا الكترون» بعد أن قامت بسحبها إحدى الماكينات للصرف الآلي قبل عيد الفطر مباشرة، إلا أنها لم تجدها قد وصلت الى البنك، وبعد أن غادرت بيومين اتصلت بها إحدى موظفات البنك تخبرها بأن الفيزا موجودة وعليها الحضور لاستلامها، إلا أن مشوار البنك دائما ثقيل على نفسها، حيث وجوده في شارع مزدحم بالسيارات والمحظوظ فقط هو من يجد بالكاد مكانا ليقف في الممنوع، وايضا تبغض تلك الساعات التي تنتظر فيها دورها.
جاء دورها فاتجهت مباشرة الى الموظفة التي سبق أن آتت اليها، وجلست الموظفة تقلب في ثلاثة ملفات كبيرة امتلأت بالفيز الإلكترونية، وبعد ان انتهت منها جميعا أخبرتها أنها غير موجودة فلم تآت بعد.
كظمت غيظها وأخبرتها أن البطاقة موجودة منذ أكثر من شهر وقد أخبرتها موظفة في البنك بذلك هاتفيا، فطلبت منها الموظفة أن تخبرها عن اسم تلك المرأة التي أخبرتها بذلك، فكظمت غيظها ثانية وسألتها هل عندما يتصل بي موظف من البنك كعميل ليخبرني بأمر ما أطلب منه اسمه ورقم موبيله؟ فصمتت الموظفة، فعاجلتها بالقول يا اختي ابحثي ثانية فربما أنك أغفلت شيئا هنا أوهناك، فلم تفعل الموظفة وتجاهلت ما طلبته ببرود، وأخبرتها أنه عليها الانتظار لثلاثة أيام حتى تبحث عن البطاقة الضائعة.
غادرت البنك وهي تدعو الله ألا تكون شرطة المرور وضعت على زجاج السيارة المخالفة المادية، وعندما اقتربت من سيارتها فرحت لأنها استطاعت أن تفلت من الغرامة تلك المرة، همت لتدير محرك السيارة وإذا بها تسمع خبطة مدوية هزت السيارة بشكل رهيب، نظرت في المرآة فوجدت سيارة رباعية الدفع وقد أكلت نصف سيارتها تقريبا من الخلف.

====================

منشور في البيان

حياة التميمي .. من الرسم إلى التجميل

أحبت حياة التميمي الرسم في طفولتها، وابدعت بشكل كبير فيه، كما حصلت على دعم كبير من مدرسات الفن اللاتي كن يخترنها لمساعدتهن في تزيين وتنسيق غرفة الفن ،فقد أكتشفن فيها بذرة فنانة يمكنها أن تؤثر بشكل أو آخر في هذا المجال، فقد ظهر لهن جليا أنها وبفطرتها الخالصة تستطيع دمج الألوان، وتنسيق الديكور، وعمل رسومات تطابق الواقع وأيضا تحلق في فضاءات الخيال.

الايمان بالموهبة: وكان لتشجيع مدرساتها لها وإيمانهن بموهبتها الدافع الرئيسي لاهتمام والدها بفنها، فقد طلبت منه المدرسات تكريمها بشكل لائق خاصة وأنها مبدعة حقيقية ينتظرها مستقبل رائع في عالم الفن، فمنحها والدها غرفة صغيرة داخل المنزل لتكون مرسمها الخاص،ولتمارس موهبتها كما يروق لها، وحتى بعد أن تزوجت وتركت المنزل لايزال مرسمها موجودا وبه كم كبير من لوحاتها وألوانها التي كانت تستخدمها .

وشاركتها خالتها في الهواية نفسها وشجعتها على الخروج بفنها القابع بين جدران مرسمها الخاص،وفعلا بدأت تشارك في حفلات الأطفال وتقوم بالرسم على وجوههم ،وشاركت في احتفالات المدارس بالرسم على الحوائط، وقد نالت شهرة واسعة في هذا المجال جعلتها تشعر بأنها بالفعل تقوم بعمل مهم يحظى بالإعجاب. وجاءت المصادفة لتحول طريقها من عالم الأطفال الى عالم البنات الكبار،وذلك عندما طلبت منها خالتها الذهاب معها الى عرس ،وقامت مع خالتها بتزيين العروس ووضع المكياج لها، وفوجئت أن المكياج أعجب قريبات العروس الى درجة أنهن ظنن إنها محترفة في هذا المجال، ورغم ترددها في البداية إلا أنها قررت أن تدخل عالم التزيين والتجميل لأنه يعبر عن شخصيتها ويمكنها من خلاله أن تبدع عبر موهبتها التي يمكن ان تتحول من الورق الى وجوه النساء فتبرز جمالهن وتخفي عيوب وجوههن.
ومن عرس الى آخر ازدحمت مواعيدها، وعندما شعرت ان الاقبال على فنها بات متزايدا قررت أن تطور نفسها، فالتحقت بدورات عديدة في فن التجميل، حتى تصقل موهبتها بالدراسة، وبدأت تتابع خبراء التجميل العرب والأجانب وتلاحق كل مايصدر حديثا من منتجات التجميل التي تفيدها في عملها .
شهرة خارج الحدود
وبعد حوالى ست سنوات من عملها تركت فنها وشهرتها وأستقرت في البيت بعد الزواج وإنجاب ثلاثة أطفال أكبرهم الآن عمره 9 سنوات وأصغرهم 3 سنوات،ورغم تفرغها الكامل لبيتها وأولادها إلا أنها كانت تستسلم من حين الى آخر لدعوات بعض الصديقات لتزينهن في الأعراس والمناسبات.
وبدأ صيتها يتجاوز حدود ابوظبي ويمتد الى جميع إمارات الدولة وقد تلقت دعوات للمشاركة في حفلات كليات التقنية بنات من خلال عروض الأزياء التي وضعت فيها المكياج للعارضات،وهنا أيضا بدأت في الانتشار بشكل أكبر وذاع صيتها لدى بنات الجامعة اللواتي أصبحن يستعن بها في مناسباتهن الخاصة.
وهنا شعرت إنها ودون أن تدري تعود بقوة الى عملها من جديد، وبدأت تعمل على نشر فنها من خلال المجلات النسائية عبر وجوه «الموديلز» بعده اكتسبت شهرة انتقلت بها الى خارج الحدود ليطلبوها لتزيين العرائس في عمان والبحرين وقطر. وأحست بأنها لابد وان يكون لها قرارها، فعادت ثانية من خلال مركز خاص قامت بافتتاحه ليكون مقرا دائما لها، وشجعها زوجها ووقف بجانبها، واعتبر الأثنان تلك الخطوة من أهم القرارات التي اتخذت في حياتهما سويا.
وتميزت خبيرة التجميل حياة التميمي بالمكياج الذي تفضله المرأة الإماراتية والخليجية حيث الخليجي يتميز بقوة لونه، و يرتكز على إبراز جمال العيون بالكحل الأسود، ولأن المرأة الخليجية ترتدي العباءة السوداء لذلك تفضل وضع ألوان مبهجة على الجفون، واستطاعت حياة دمج أكثر من لون واحد في رسومات تظهر جمال العيون،كما أنها أيضا كانت تفصل بين مكياج السهرات والمكياج الناعم البسيط الذي يتناسب مع الحفلات البسيطة والزيارات الخاصة.
كل النساء جميلات
كما انها ابتكرت إكسسوارت خاصة بمكياج الرموش والعيون والوجه الجريئات اللاتي يفضلن التميز بالكريستال وغيره ،وهي لاتكرر نفسها بل لها رسومات جديدة باستمرار تقوم بتنفيذها مباشرة على الوجوه بما تراه مناسبا لكل فتاة أو امرأة ويتدخل أيضا لون الفستان، وإكسسوار العروس والقاعة وطريقة تزينها في المكياج التي تضعه للعروس.
وترى التميمي أن كل النساء جميلات إذا عرفن كيف يهتمنن بمظهرهن الخارجي، والذي يعد انعكاسا حقيقيا لجمالهن الداخلي، والمرأة الخليجية بشكل خاص، والإماراتية بشكل عام تهتم كثيرا بجمالها، وجميع الأحصاءات المنشورة تؤكد أن حجم إنفاقها على مستحضرات التجميل يزداد يوما بعد يوم،حيث تشير آخر الإحصائيات إلى أن المرأة الخليجية تنفق حوالى (7,1) مليار دولار سنويا على مستحضرات التجميل التي تستورد من الخارج .
ويقول عنها زوجها عامر عبدالله مدرب التربية الرياضية والإداري بنادي الجزيرة الرياضي: هي فنانة حقيقية ومبدعة، وعندما تزوجنا تفرغنا لبيتنا وتربية أولادنا، إلا أنني وجدت موهبتها الطاغية ترغب في الانطلاق وعندما أبدت رغبتها في العودة الى العمل كخبيرة تجميل مرة ثانية ولكن من خلال افتتاح مشروعها الخاص شجعتها ووقفت معها، فأنا مؤمن بموهبتها التي منحها لها الله سبحانه وتعالى كما أنني أقدر وأحترم كثيرا عمل المرأة.
وتؤكد مصممة الأزياء الإماراتية العالمية منى المنصوري أن حياة التميمي فنانة أعجبني كثيرا ذوقها في عمل المكياج الخليجي الذي يروق للمرأة الإماراتية، كما انني أشعر بالفخر تجاه ابنة بلدي التي استطاعت اقتحام مجالات جديدة كانت حكرا على جنسيات أخرى، واكتساب ثقة المرأة الإماراتية ليس أمرا هينا كما يعتقد البعض، لأنها ذات ذوق عال ومطلعة على الموضة العالمية ، ومتابعة بشكل دائم لأحدث ما وصل اليه مصممو الأزياء وخبراء التجميل في العالم بأكمله..
وربما في القريب العاجل سيتم بيننا تعاون ، حيث ساستعين بها في مكياج عارضات الأزياء في عروض أزيائي المقبلة. ويرى المصور علي عجمي أن حياة التميمي من خبيرات التجميل الإماراتيات القلائل اللاتي استطعن اكتساب شهرة كبيرة في الإمارات وخارجها من خلال جمال رسوماتها وقوة ألوانها التي تلاقي إعجابا كبيرا بين النساء الخليجيات.
حيث يجدن فن التميمي مناسبا لهن، كما انها قامت بعمل مكياج لعدد من مذيعات التلفزيون منهن المذيعة المشهورة لجين عمران وبعض الفنانات العربيات ممن حضرن مهرجان الشرق الأوسط للسينما الذي أقيم مؤخرا في ابوظبي منهن على سبيل المثال لا الحصر الفنانة البحرينية هيفاء حسين.
إضاءة
تميزت خبيرة التجميل حياة التميمي بالمكياج الذي تفضله المرأة الإماراتية والخليجية حيث الخليجي يتميز بقوة لونه، و يرتكز على إبراز جمال العيون بالكحل الأسود، ولأن المرأة الخليجية ترتدي العباءة السوداء لذلك تفضل وضع ألوان مبهجة على الجفون، واستطاعت حياة دمج أكثر من لون واحد في أشكال تظهر جمال العيون،كما أنها أيضا كانت تفصل بين مكياج السهرات والمكياج الناعم البسيط الذي يتناسب مع الحفلات البسيطة والزيارات الخاصة.

===================

منشور في البيان

جمعية الإمارات لمربي الكلاب الأولى من نوعها عربياً

المساهمة في نشر ثقافة الرفق بالحيوان، وتشجيع الجمهور على المعاملة الإنسانية وعدم القسوة، وإصدار وتوثيق بطاقات تعريفية «جواز سفر» لمالكي الكلاب، والتعاون مع السلطات المختصة للتخلص من الكلاب الضالة والتجمعات الحيوانية التي تسبب خطر على حياة الإنسان بالطرق الصحيحة هي من ضمن الأهداف التي أنشئت من أجلها جمعية الإمارات لمربي الكلاب.

وكما يقول المقدم جمال جمعة حبش رئيس قسم الكلاب البوليسية في الإدارة العامة لشؤون الأمن والمنافذ في القيادة العامة لشرطة أبوظبي فإن جمعية الإمارات لمربي الكلاب هي أول جمعية من نوعها في الإمارات والوطن العربي وأنشئت بتوجيهات من سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان وزير الداخلية، والذي قرر سموه للجمعية ميزانية تبلغ مليون درهم كدعم.

وتهدف إلى تقديم الإرشادات والتوجيه في جميع المجالات التي تخص الكلاب الى الجمهور المهتم بذلك، ودعم وتسهيل إجراء البحوث والدراسات التي تساهم في بقاء سلالاتها وتعدد استخداماتها لصالح الإنسان، التعاون مع السلطات المختصة للتخلص من الكلاب الضالة والتجمعات الحيوانية التي تسبب خطر على حياة الإنسان بالطرق الصحيحة، المساهمة في نشر ثقافة الرفق بالحيوان.

وتشجيع الجمهور على المعاملة الإنسانية وعدم القسوة، إصدار إحصائيات متعددة تساهم وتساعد الجهات المختصة في اتخاذ القرارات، تقديم المشورة والتوجيه لمربي الكلاب النادرة والمهددة للانقراض، توثيق وإصدار بطاقات تعريفية رسمية «جواز سفر» لمالكي الكلاب، المساهمة في وضع معايير والشروط لمنح تراخيص بيع وشراء الكلاب، عمل وتنظيم فعاليات وبرامج تساهم في رفع مستوى الفكر الثقافي عن الكلاب لدى الجمهور أو المساهمة في ذلك، التعاون والتنسيق مع الجمعيات المماثلة في دول العالم من أجل خدمة الإنسان وتبادل الخبرات ووسائل التوعية، والتنسيق والإرشادات مع الجهات المختصة لتفعيل أو تنظيم حدث تختص به الجمعية.

خدمات للأعضاء

تقدم الجمعية خدمات لأعضائها تعرفهم بكيفية تدريب الكلاب على الحراسة والطاعة، وعلاج الكلاب وإعطائها التحصينات، وإجراء العمليات الجراحية بأنواعها، وإيواء الكلاب والمحافظة عليها، وبيع بعض أنواع الكلاب، وبيع المعدات الخاصة بالكلاب.

ومن خلال الإرشادات التي نقدمها لمربي الكلاب «المحافظة على البيئة» في حالة اصطحاب الكلب الى الحديقة من خلال توفير سلات خاصة للفضلات وأكياس توضح لهم ذلك، كما أننا سنسعى إلى التعريف بصحة الكلب والأمراض التي يمكن ان تنتقل منه الى الإنسان في حاله المرض مثل الحساسية والأمراض الجلدية، والإصابة بالديدان، والسعار الذي يعد أكثر الأمراض خطورة.

ويؤكد المقدم حبش أن المحافظة على السلالات النادرة يتم من خلال معرفة عدد الكلاب وأنواعها التي يمتلكها المربون ومحاولة إنتاج وتوليد تلك السلالات، وستقوم الجمعية بدور ثقافي مهم لتوعية الجمهور بأنواع الكلاب وأصلها والسلالات التي تنحدر منها،كما أننا سنقدم توعية بالرعاية الصحية للكلب والإسعافات الأولية في حالة إصابته بشيء ما، والمحافظة على نظافة الكلب، وكيفية تدريبه.

كما أن الجمعية تقوم بتنظيم معارض خاصة بكل ما يتعلق بالكلاب، وتنظيم فعاليات مثل عروض الكلاب واختيار أحسن كلب وأحسن سلالة، وأجمل كلب وغيره، كما أننا سنكافح التزوير في الأوراق الرسمية للكلاب، لأن هناك من يشتري الكلاب ويسهل خداعه في السلالة وجودتها.

وسنقوم بوضع رقم سري للكلب في رقبته ومن خلال الجلد لصيانته ومنعه من السرقة، كما أننا سنساعد المربين في بيع كلابهم ومنحهم الأدوات الخاصة لتدريبهم. وقد شاركنا في معرض بودابست بجناح خاص للجمعية وخلاله استطعنا التعرف على الجمعيات العالمية، وقد لقي جناح الجمعية إقبالا كبيرا من الجمهور حيث بلغ عددهم أربعة آلاف زائر في اليوم الواحد، وقمنا بتوزيع الكتيبات الخاصة بالجمعية والهدف منها والخدمات التي تقدمها.

كما شاركنا في المعرض الدولي للصيد والفروسية في أبوظبي، وخلاله تقدم لنا أكثر من خمسين عضواً للاشتراك في الجمعية، من المنتظر أن يتكاثر العدد عندما يعلم مربي الكلاب بالجمعية.

ويشير المقدم حبش أن الكلب حيوان وفي ومخلص لصاحبه، ويمكنه حراسة المنزل والدفاع عن أصحابه إذا تم تدريبه على ذلك، ذات مرة أحضرت كلبا من إحدى الدول الأوربية وقد اشتريته من صاحبته ووضعته في القسم عندنا، إلا أنه كان يرفض الطعام وتأثر كثيرا بالبعد عن صاحبته وبعد ثلاثة أشهر مات حزنا على فراقها، والكلاب تشعر بحدوث الزلازل، فذات مرة كنت في باكستان وظلت الكلاب تعوي بشكل مخيف وفجأة هاجمنا زلازل بقوة 6 ريختر.

شروط العضوية

أشار المقدم جمال جمعة حبش إلى أن الجمعية تقبل عضوية المواطنين والمقيمين على أرض الدولة بشرط ألا يقل عمره عن 18 سنة. وألا يكون صدر ضده حكم بعقوبة مقيدة للحرية أو جريمة مخلة بالشرف والأمانة ما لم يكون قد رد اليه اعتباره في الحالتين، أن يكون حسن السمعة، والا يكون قد سبق فصله أو أوقف نشاطه في ناد أو جمعية أخرى.

وللأعضاء واجبات وهي أن يعمل العضو على تحقيق أهداف الجمعية ويتجنب كل ما يضر بالغير أو بكيان الجمعية أو يسيء الى سمعتها، أن يلتزم بنظام الجمعية الأساسي واللوائح الداخلية له ولقرارات مجلس الإدارة وعليه أن ينبه المجلس بأية مخالفة تصدر عن الغير، وأن يكون مثالا طيبا في سلوكه وتصرفاته، وأن يدفع إشتراكات الجمعية المقررة وهي 100 درهم للعضو العامل و150 درهما للعضو المنتسب .

====================

منشور في جريدة البيان